以下一位有緣人分享，來文照登：
《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「攀緣是種下來世輪迴的因子；末法時期不要亂跑道場，否則外道法會搞亂自身磁場、侵蝕良善心性、破壞法身慧命，故，應以釋迦牟尼佛所說的經典為主來修行，種下善的種子，增長、找回自身的佛性。」
「不要攀緣，末法時期，魔強法弱，正法宮廟沒有幾間，在家唸經就好，以免再修到外道。」
初學佛時，曾帶著一些佛經和善書到宮廟流通，想與大眾結緣。宮廟裡的人很多，有來這裡拜拜的，也有來參觀的。當我把佛經放入結緣處，被一位老奶奶阻止，告知這裡不許放這些佛經與善書。接著，看到信眾來參拜，這位老奶奶坐在一旁為信眾介紹：這是xx佛、那個是xx佛，這是xx菩薩、那是xx菩薩，拜拜有保佑，拜拜有好處等言辭。
看到此，內心受挫地想：「唉！眾生福淺。佛經流通被阻擋，無法讓大眾結緣誦讀，這樣如何讓大眾明白因果、明白斷惡修善的真理。」佛像本身是人們塑造出來，是為眾生表法。真正瞭解佛法後，我才明白佛像表自性覺悟，是給大眾作教學示範，是在表法。
看到寺院或宮廟裡，有阿彌陀佛、藥師佛、釋迦牟尼佛等佛像，莊嚴無比。佛氏門中有求必應，但眾生到宮廟裡拜求，如果只是為了求福、求壽、求平安，無法認知自己也有真如佛性，無緣親近唸經、啟發清淨心，於宮廟間燒香又拜求，於自性何益？不禁心生悲憫，末法時代，眾生親近正法的緣，真的很淺薄。
對佛像生出恭敬心，是幫助大眾啟發真誠的自心。觀音菩薩表「慈悲」，看到觀世音菩薩相，提醒自己要心生慈悲；大願地藏王菩薩表「大願」，「我不入地獄，誰入地獄」的大悲宏願，提醒大眾深信因果、諸惡莫作、眾善奉行，提醒我們修持無我相和利眾的大願悲心。
《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「石頭變佛像的過程，得經過精心雕琢。石頭是每個人的心，雕刻師是自己，而雕刻指導者係『本師釋迦牟尼佛』，在五濁惡世指導大眾，修行的方向與方法，讓大家能依生活歷鍊所獲取的經驗與技術，慢慢地將原石刻畫成莊嚴的佛像；這個過程即是修行，雕刻出圓滿的佛像即是證悟。」
「佛者，覺也。法者，正也。僧者，淨也。」《六祖壇經》裡，六祖惠能大師真的很慈悲，把這些道理教給大眾。拜佛時，提醒自己要自性覺，真誠地面對自己，提醒自己要覺而不迷。覺悟自己需要修福修慧，要深信因果。覺悟自己需要斷惡修善、依教奉行，做錯事要真誠懺悔，懺悔以後不再貳過。修學的目標是自淨其意，所有一切法都是幫忙我們回歸清淨。唸經、靜坐、持咒、唸佛、拜佛等，離不開這些功課，但一定要注重品德和內心修持，如若不然，容易落入附佛外道。
過往時代的宮觀寺院，因為有許多得道高僧主持，有認真修持的修行人，內外盡是清淨，感召清淨莊嚴的佛菩薩入駐。然而，現今末法時期群魔亂舞，建議最好還是不要亂跑宮廟比較好，在家唸經也可以過得很安穩。
(分享完畢)
華人地區常見大街小巷宮廟林立，宮廟裡面都有佛像，但是如同有緣人所述，宮廟大多教導信徒向外在的神佛拜求，要信眾常來燒香拜拜，祈求富貴、求長壽、求平安，順便添點香油錢、買點結緣品。宮廟主事者與信眾都不斷向外索求，持續增長心中的貪嗔癡，結果就是與邪魔外道相應，落入附佛外道而不自知。
《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「修要修正法，正法是很單純的，去附佛外道的宮廟和佛寺，尤其是名目非常奇怪的附佛外道，專門用佛來接引無知的眾生，與正法佛道不同源，人去了大多都會被灌黑氣，愈去問題愈多；而若修正法，過去所累積的貪嗔癡黑氣會慢慢釋出，心會漸漸變柔和、轉慈悲，相由心生，眼神也會變得慈祥和藹，行事處事也會通達圓融，這就是外道與正道、走偏與修正的差別。」
有緣人說得非常正確，佛像只是表法，是佛菩薩示範給我們看，要如何修持內在品德。《六祖壇經》云：「自性迷即是眾生，自性覺即是佛；慈悲即是觀音，喜捨名為勢至；能淨即釋迦，平直即彌陀。」拜佛的目的，是要啟發我們的自性佛，藉由禮拜外在的佛菩薩形象，啟發內心本自具足的佛性。
阿伯說：「修行是向內修，不是往外攀，若要你攀外面的緣，就不是正法的教導。釋迦牟尼佛的教導是要大家放下執心，往內心潛修，這才是修行最重要的課題。」
淨空法師開示〈拜佛的意義〉：「拜佛是佛家修學很重要的一個科目，其真正意義就是修平等心，消除傲慢的習氣。以我們最尊貴的頭，頂禮佛最卑下的足，稱作『接足禮』。此修學的目標，在斷除我們驕慢（驕傲、怠慢）的習氣。
因此，在佛堂是上課，學了要運用在生活當中。換言之，我們從早到晚見一切人、一切物，就像對佛一樣謙虛、卑下、尊重，以尊重佛的心去尊重一切眾生，乃至尊重一切惡業眾生，不分貧富貴賤，一律平等對待，這才能成就平等心。
學佛要懂得出世法，也要懂得世間法。理上、心上決定沒有差別，在形式上有差別，你就做得圓圓滿滿，應付得面面周到。心上有差等，理上有差等，就錯誤了，你是凡夫，不是聖人。」（引用結束）
拜佛的意義，是要我們向內修持卑下心，以謙卑慚愧的心，真誠地向佛菩薩懺悔，從心底消除種種惡念，真正懺除罪障。拜佛的同時也要見賢思齊，學習佛菩薩的慈悲、智慧，以及救渡眾生的大悲願心。發心請佛菩薩給機會，發心當佛菩薩的小幫手，為眾生服務。
Tai師父說：「先拜眾生再拜佛，無量眾生無量佛。」拜佛也提醒我們，要禮敬生命裡遇見的每一位眾生，敬重每一位眾生內在的佛性。外在事相上要進退圓融得宜，對長輩尊重、對平輩和睦、對晚輩關懷。將拜佛的態度應用於日常生活，對待所有的人事物，都應保持尊重和謙卑。這正是精舍佛菩薩一直教導我們的修行根基：慈悲、歡喜、卑下。
《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「渡眾生要有智慧；牟尼精舍的修行根本為慈悲心、歡喜心、卑下心，是修行的次第，以慈悲為根基，進而生出歡喜心，再以卑下心作為處事準則。
何謂慈悲？慈是愛護眾生、不忍其受苦，悲是拔苦與樂、導正教化；真正的慈悲即是教化眾生，使其不要犯過。
何謂歡喜？即平等正覺，以平等心面對眾生，不論其貧富貴賤，都心生歡喜，一視同仁，無分別心。
何謂卑下？即是慈悲心與歡喜心之大集，以恆心、愛心、耐心、悲心來面對眾生；己立立人，己達達人，懂得懺悔、反省與改善自己，並能謙虛地容納聽取別人的意見；海納百川，心繫蒼生，有教無類，不起分別，隨緣渡眾，導正眾生使其免於六道輪迴之苦。」
願我們都能明瞭拜佛的意義，向內修持自心自性，證悟清淨平等覺的佛性。南無本師釋迦牟尼佛。南無藥師琉璃光如來。南無阿彌陀佛。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
