以下一位有緣人分享，來文照登：
「種瓜黃台下，瓜熟子離離。一摘使瓜好，二摘使瓜稀。三摘猶為可，四摘抱蔓歸。」
「煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急。」
第一首瓜子詩，造成了日後的雪上加霜；第二首豆子詩，卻立馬化解了眼前的死劫。
弘一法師：「人有千面，心有千變，知道的不要全說，聽到的不要全信，修好自己的心，立好自己的德，世人所爭不過人間一碗煙火。」
近日體會到牟尼精舍教我們日日誦經，並常閱讀高僧大德的文抄，即是步上轉化思想慣性的旅程。把心思放在聞思修、聽聞法意、思惟法意，把法義生活化，時時派上用場。
從前每週末聽母親說話一小時，經常感受到黑氣籠罩，但漸漸的透過只聽並少回應，或聽電話只回「嗯」。時不時想起Tai師父說的：「再來人發願度一名凡夫眾生成功的定義」，是指此眾生證得四果阿羅漢，這往往要歷經很多世。想到這樣的難度，即便傳入耳中的言論，幾乎清一色負面，這不正是言行的考驗嗎？
有了這樣的思惟，母親的話語，就像一陣陣的風掃著我的臉龐。這又讓我想起Tai師父濃縮阿彌陀佛的四十八願為一偈：「先拜眾生再拜佛，無量眾生無量佛。眾生拜我如真佛，我度眾生共成佛。」
光是誦這一偈，就讓我體會到什麼叫做心量，「心包太虛，量周沙界」。哪有什麼過不去的坎？也讓我體會到，善知識經常扮演雙面角色。不要為了一時糾結，而犯下言行大忌，如瓜子詩的作者，自毁前程。
修行路上亦如是，不因一時的黑氣籠罩，就放棄目標，反而堅持，繼續前進不懈，既使速度稍減，也絕不偏離正道。
(分享完畢)
修行路上會面臨許多阻礙，考驗與打擊著修行者的心態。是境界太殘酷嗎？心的作用決策者是我們自己，最終能影響我們心的不是境界的作用，境界只是一個媒介，點燃我們心念裡面的分別、執著，當分別、執著升起，內心貪、嗔、癡的種子就開始發芽顯現，這也就是眾生的黑氣。因此，我們不能怪境界不好，而是要內觀自心，為何讓境界引起波瀾？四祖道信大師曰：「境緣無好醜，好醜起於心。心若不強名，妄情從何起？妄情既不起，真心任遍知。」
人與人之間的相處，最容易因為一點言語或行為上的不合，就產生芥蒂，長期累積下來，可能導致彼此疏遠、甚至不和睦的情況。有緣人原本對母親電話中長時間的言語嘮叨感到不舒服，因而失去與母親交談的耐心，但在佛法的開示引領下，學習佛菩薩的胸襟，用更多慈悲、包容心，轉化了對母親言語行為的看法。
我們看事情的角度，會隨著自身心量而有所不同。當我們不斷怪罪境界裡的人事物，最先扭曲的，其實是我們自己的心，一但轉變思量的角度，或許就有不一樣的視野。佛菩薩是用無私無我的心量面對眾生與各種境界，當我們不再用分別心與偏執心，才能夠不被境相所拘泥。我們若能找到使心偏執的癥結點，放下煩惱就很容易了。如《六祖壇經》云：「凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」
修行少了幾分執心，我們的慈悲心與胸襟就會更寬廣。當生活聽到不悅耳的言語、遭遇不順心的對待及各式考驗時，這些人生最不想遇到的經歷，反而是以另一種方式來教導自己如何提升自心，若沒有這些境界的測試，我們就沒有機會從中修正內心的執念，無法放下內心底層的煩惱根源，修行就很難前進。而懂得佛法的內涵，才能實際做到包容與慈悲。
淨空法師：「拓開心量，首先要從容忍做起，要能包容，尤其是包容常常找我們麻煩的人，包容嫉妒傷害我們的人，首先要把妖魔鬼怪包容，這才叫真功夫。我們包容他，我們教化他、感化他，説明他破迷開悟，説明他們回頭是岸，這個心才是真心、才是佛菩薩的心。
古人常講：『學問深時意氣平。』愈是有學問的人，愈有涵養；愈是有道德的人，愈能夠包容。我們要學習別人的優點，包容別人的缺點。人不是聖賢，免不了有過失。
現代人的心量很小，不能容忍，不能包容，不能相容！心量小的人很可憐，小小的事情斤斤計較，堅固執著，生活得很苦。他為什麼這麼苦？心量太小，太窄小了，這就是佛在經上常講的『可憐憫者』，真的可憐憫！社會為什麼這麼動亂？就是大家的心量都很小，彼此之間不相容；不相容才有爭執、才有鬥爭。每個人心量都很大、都能包容，這個社會就祥和。」(引用完畢)
誦經修行，修的就是懂得轉念，轉到最後沒有一絲的凡夫執念，便更能體會《六祖壇經》提到：「汝但心如虛空不著空見，應用無礙動靜無心，凡聖情忘能所俱泯，性相如如無時不定也。」或許修行上，我們經常進進退退，要改變自己的思想慣性並不容易，但是在修持佛法的過程中逐漸累積，或許就會有那一刻契機，能立刻轉變我們的心念，這並非偶然，是我們開始將佛法在內心放光了，「前念迷即凡夫，後念悟即佛」，凡夫心當下立刻就轉為佛心了！南無本釋迦牟尼佛。南無觀世音菩薩。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
