明心見性就是：從究明人們本心的形相與作用，而領悟生命的根源，本性之妙體與真理，覺醒輪迴迷夢，進而能了生脫死，證得涅槃。可以說三藏十二部經典都是它的註腳。佛經稱性是體，心是用，性是理，心是事。眾生皆有佛性，所謂放之周遍沙界，收之如一微塵。
眾生有煩惱惑業，故生死輪迴，不得安樂。眾生在六道內輪迴不已，究竟何由而起呢？ 釋迦牟尼佛用兩句話告訴我們，「三界唯心，萬法為識。」經云：「心生則種種法生，法生則種種心生。」 佛說：「心不自心，因物故心；物不自物，因心故物。」
心物既虛幻而一切不可得，我人一旦夢醒得知身心世界本空，這就是明心。正如 【金剛經】云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。」所謂見性，並不是用凡夫俗眼去看東西，而是用心地法眼深切的體會與領悟。
明心見性者，即心即性，即性即心也。經云：「隨其心淨，即淨土淨；欲淨其土，先淨其心。」眾生執相造業，染受五濁穢土； 諸佛菩薩清淨無染，故以願力得成淨土莊嚴。故明心見性是佛教徒修行的精髓所在！
佛在靈山莫遠求，靈山祇在汝心頭。 人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
以上轉載自：信德慈善會。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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性是心所生，心則由境轉，若能將心比心，即是 佛心。
熟讀轉載自信德慈善會「明心見性」一文，感嘆古來高僧修為之精深，窮我一生之力也難望其項背，用一偈大家耳熟能詳的禪語分三階段來闡述我的心得： 1.【見山是山，見水是水】 本階段是「凡夫」的境界，此時你從眼、耳、鼻、舌、身去觀察所見的山河大地、人事物等，與一般人所見沒有差異，只能得到一個名、相上的東西，所以眼睛看見什麼就是什麼。這階段會執著於外面虛妄的境界為實有，被我執所蒙蔽，而看不到事情的真相及自己本具的心性，所以「開悟」前的人就是這層境界。 2.【見山不是山，見水不是水】 本階段是「明心」的境界，如文中所言：「心物既虛幻而一切不可得，我人一旦夢醒得知身心世界本空」。舉凡世間種種事物，都是成住壞空，無常遷流；昨無今有，今有明無，所以山河大地、房舍財富、父母妻兒，一切事物或現象都是「緣聚則生、緣散則滅」，猶如《金剛經》：「凡所有相，皆是虛妄」。這階段修道之人修到返照自心，從自性真空當中，知道世間萬物無不是一個空字，任何事物從心而過，不留痕跡，領略到這層境界的人，就是所謂的「開悟」了。 3.【見山還是山，見水還是水】 本階段是「見性」的境界，如文中所言：「並不是用凡夫俗眼去看東西，而是用心地法眼深切的體會與領悟」。「凡夫」時見山是山，執著於外在的形體；「見性」後見山還是山，此時卻領悟了山與水的本性與本質，呈現了內在的含意。山，何以有高低？水，何以有波浪？反觀自照，而能由疑生智、由智生慧，超越外境而觀自在，由自性生出般若之智，此時才能領悟證得。只要真的見性開悟，非空非有，即空即有；時時刻刻，都在定中，領略到這層境界的人已達「證道」。 修行雖然有八萬四千法，然最終的目的，不外乎是「明心見性，見性成佛」。 人字好寫，難做；心字簡單，難懂，我的境界只到見山是山，同修師兄姐你們見到什麼呢？