牟尼精舍

讚嘆師姐的孝心，令人敬佩。超渡至聚善所修行，仍需陽世子孫不斷造善功迴向，以增添福慧資糧，減少夙業的障礙。聚善所修行時間，從數年至數十年不等，端看自己夙世累積的福慧資糧及陽世子孫造功迴向之多寡而定，亦有極少數修行百年以上未通過考核再次輪迴轉世者。地府聚善所有三次考核的機會，通過後可證得下界神祇。天福功果從數十年至五百年不等，端看證道果位之高低。(下界神祇亦分為不同的證道等級)。能入聚善所潛修已是很有福報。 福慧資糧深厚之修士，夙業較輕受干擾較少，靈識清明，聽仙佛講道時，較容易領悟，悟境也較深，故修行期限較短，證道考核成績會較好，自然果位較高。猶如聰明的學生認真聽講，學習成效好的道理是一樣。在世福慧雙修，福慧資糧累積深厚，即使往生後，功果未能直證天界淨土，入聚善所潛修的年限會較短，修行的成效也會較其他修士好。一分修行，一份功。修行是無法投機取巧的。

師兄姐吉祥，請師兄姐解惑 近年社會耳聞下咒害人,20日新聞也有報導,能否指點其報應??? 我都只看到下符害人的嘴臉很得意=.=

引自因果輪迴業報一書，南無觀世音菩薩主著。 觀音菩薩　降　　 第廿八章　因果外三章—中符 詩曰：漫言符法可傷人。警懼存心亂我神。 　　　黎庶需明知此理。陰霾抹去似如春。 　　今日主題是為─符術。 　　世間法，不論佛道修行者，以迄一般眾生，可謂已到聞符色變，枉負　 上天以及古來修行高真之士，濟世救人之美德。符術雖為道家之法，然則其 理與佛家之真言密咒，殊無二致。其原理，簡而言之，即是能量，關鍵在將 此能量如何轉化成可以助人或傷人之動力而已。 　　真言密咒是諸佛聖以文字之靈數，加上自身之靈能（或修行者自身之靈 氣），以文字組合產生動能，將此能量助人（傷人）；符術亦同此理，只是 其組合是圖騰而已。自古以來，因為資訊（或民智、或風俗），故修真者， 濟世救人，以符籙行之，一則達到濟世目標，二則使眾生敬畏。但是卻讓有 心者（邪派修者），利用此法，危害眾生。因而近世以來，　關皇明鑒及此 ，百餘年前已明令收回以符害人而姑息之律例，不再以符害作為因果報應之 手段。 　　換言之，習符者濟世救人可以，若有妄行害人立即施懲，杜絕符害。然 則眾生一則沿襲既久，二則對不知詳情之事潛藏莫名懼怕之心理猶在，因此 ，眾生依然時可聽聞某某人被下符，某某事中符、異常。但是一切只是個人 在上述二項因素中所產生之認知假象而已。古來符家會詳列修符之人必要列 有三大毒誓之一。其一、絕子絕孫。其二、不得官祿。其三、必將貧乏。擇 其一列誓上呈，始會授法，並且列其符法之解法，以及會有明告中符之人眉 間必有一絲黑線，有者之人求解，必定無礙（但眉絲黑線之現象，與苗蠱與 南洋巫毒降頭現象非常類似，猶要修行有得者仔細觀察，始能明判。） 　　盜亦有道，拿來形容修習符法者，亦可以適切，正如「太阿寶劍」可以 正用，亦可殺人。往昔符法是因應往昔民俗及時代背景，用之正途，則善； 用之歧邪，則惡。主要眾生能明悟根本，剔除心理警懼之迷思，必定不會遭 受符害。而且吾剖析一個關鍵所在，使眾生深入明白其中互動，必然可以打 破此一迷思。設想，某甲自疑為中符，必然是遭到邪師所害，那麼，深究之 下，某甲與此一邪師必定無因果關係。（因為此一邪師必然是收錢為人辦事 ，理所當然無直接因果。）因此推論，必然有某乙請託邪師下符，因而可以 判斷某乙與某甲有恩怨才會形成必欲害之，始後快。故易因此判斷，亦無因 果牽連。（僅是今生新造恩怨而已。）既然無因果關係，其能量之產生，必 然存在不確定性，那麼為何會有人疑神疑鬼，自言受人下符，關鍵在邪師所 催化之能量影響到你明確的判斷；甚至有人是因為自身已有了受到因果干擾 討報，而自行聯想到遭人下符。 　　總此而言，吾專章討論此一主題，即是要讓眾生明白「時代變遷，法亦 遷。」符法已不能對眾生構成危害，只要自己不鑽入牛角尖，就不會身受其 害。

給二樓訪客: 地府冥律中有一條，凡下符害人者，死後必下油鍋地獄受刑。故放邪符害人者，必受因果報應，死後入地獄受刑，不論其在世修法之法力多強，靈體必破，法力全失，受罰以償其罪業。

請問當往生者在平民區時 是否三靈已經合一? 還是到投胎時才會? 農曆年將至 子孫拜葷食 對於在等待投胎的往生者 是否會引響他們的福報和原本該去的去處 謝謝

如果可以 盡量不要祭拜葷食 素食比較好 葷的 血淋淋的 肉 祖先吃的下嗎?啊...太殘忍了

人往生後，生魂、覺魂、靈魂 三魂分離。三魂合一的機會只有兩種狀況，一者投胎時，二者為修成正果，證道為仙佛。(含往生至西方極樂世界亦是三魂合一前往)。

6樓訪客您好 因家族無人信因果 所以其他堂兄表兄一定拜葷食 我們家則是拜素食 7樓訪可您好 所以在平民區等待投胎時 應該三魂還未合一囉? 謝謝

在平民區等待投胎時，只有靈魂一魂而已。母體懷胎時，生魂(主管身體之成長)先進入、然後是覺魂(神經系統之發展)、靈魂是最後進入，也就是在胎兒出生那一刻才投入胎兒身體。

9樓訪客 謝謝您的解釋，了解了。感恩。 :)

「 鬼道眾生縱然有心也無法靠自己改變現況 」有疑問想請教精舍，鬼道眾生是否也可以念佛號或聖號得到利益？感謝釋疑。

鬼道眾生當可以透過自身念佛而得到利益。而11樓訪客所說那句話，後學尚未聞問，若屬實言，則後學的解讀是鬼道眾生已失去人身，當然不易造功來利益眾生，故要積功累德甚慢，自然難以累積福慧資糧，來消除自身的夙業力，自然不易改變自身的處境。故曰人身難得，是因為擁有人身，可以利用此假體行造許多利益眾生的善事，積功累德快速。

謝謝12樓訪客，那句話是從這篇文章中截取。 超渡常常可以看到唸誦三經的開示，那鬼道眾生是否也可以自己唸誦累積？那沒人幫忙唸誦的鬼道眾生，真的只能等緣份嗎？記得地藏經有提到觀世音菩薩與娑婆世界有大因緣，及天龍鬼神和地藏王菩薩有關的七大利益，因此看到文中此句說法，才會提出疑問，謝謝您。

請問如果已投胎的往生親人 現在如果繼續做功德(eg.放生)迴向給他們 他們可以收的到嗎? 謝謝

給14樓 1.可以呀. 2.本身得七分.已投胎的往生親人得三分. 牟尼精舍

請問聚善所與九陽關或是紫陽關,有何不同?

自作孽難解也 二○一五年三月十四日 星期六 歲次甲午年正月二十四日 本堂 陳府元帥 降 詩：陳奉蒼命鎮聖音 府守杏壇渡善民 元本固存修正道 帥喚世人種福根 自作孽難解也 示：諸賢生道安！ 人生於世似如草木一春，難有百年時光，如未好好掌握，而白白浪費青春歲月實為可惜。尤其吾神常見世人，日復一日、年復一年，自出生後至白頭老翁之歲月，毫無目的而平白過了一生，豈不是枉費人生走一回；更有甚者，嗜好杯中物醉生夢死，宛如行屍走肉惲惲沌沌，如此蹧蹋人生豈不惜哉！世人切勿看輕自己，君不見！三界中之聖神仙佛能享萬代香煙，備受人間之崇拜，渠均由世間凡人在世時知修所証，故曰：「神仙乃是凡人作、只怕凡人心不堅。」如今吾堂復基維艱，神人更應合一互相扶持，方能東山再起、輝煌再現、慈帆續航、濟世渡眾，經得起再次磨鍊，更望諸執事能上体天心、虔誠效鸞、虛心研悟聖訓、堅心修道、永不退志，則天佑諸事順遂，道果可成矣！ 今宵本帥登鸞，揮筆論述因果乙案以共勸世人。現今之世人，無論宗教、風俗、習性、生活，大部份均以外國為範例，但孰不知吾鯤島文化來自唐山，但已融合在地之生活習性，雖外洋他國文明科學水準殊勝，但其內涵未能踏實也！日前有十數位先輩亡靈，求本帥助其有安頓之處。諸賢生定覺詫異，凡是往生後之亡靈未入冥府者，均由其後代供奉神主而奉祀。但現今之世人，非比往昔農業時代兒女成群，回憶數十年前，政府官方一再推行少子化，而今又流行單親貴族，且大部分均離鄉而謀生，甚至香煙無傳，凡遇親人或長輩往生後，習慣以火葬後，將骨灰甚至神主牌位，寄託公、私塔或庵寺，從此不聞不問。有者陽世後輩連往生長輩之生辰忌日，逢年過節未能奉香拜祭。此十數位之先靈，有者無後；有者後代並未代繳管理及其他應付之費用，而被管理單位將骨甕、神主牌位，遷於雜房一隅，無人聞問，因同病相憐而成群四處遊蕩，其中有本帥少時相識之同伴，見吾有神職在身，遂招其同伴求見吾神，揮筆至此，吾神心酸矣！ 祖業思得，先人拒奉，豈不是大不孝者。本帥觀其後代之現況，均是坎坷不順、家運不祥，如此違背倫理禮教，雖常往廟寺參香頂禮，又有何用！古人言：「不孝父母敬神無益；不敬祖先行善何益。」其後代各自惹不孝之業愆，正所謂：「自作孽難解也！」本帥好意邀請渠等，同往本帥好友同僚駐駕之宮廟，現正招聘五營兵將，由本帥推薦引保擔任神差之職，等待有功而再調昇。常勸世人曰：「敬神如神在。」敬祖先亦當如此。勿管世情社會之變化，而忽視倫理道德，否則自損陰德甚至禍累後代。凡吾聖音賢子應同悟此理，更應善勸有失此德之人，則功莫大矣！更祈望本文刊出能同勸世人，犯有此過錯者應懺悔速改，為人者應飲水思源，感念祖先之恩，凡為後世者能以功德迴向先人，則為大孝也。 此示！吾神退！ - 二○一五年三月二十一日 星期六 歲次乙未年二月二四日 本堂 福德正神 降 詩：萬物之靈人為尊 頂天立地學知聞 此身難得勤修德 三才能配是真君 上蒼不罪悔過人 示：諸賢生道安！ 凡宇宙間天、地、人為之三才，日月運轉而陰陽並濟，天地相輔而寒暑交替，四季之輪轉，萬物得以生長。而人「頭頂天、足立地」，秉天地之精華，為萬物之高等靈，先天所賜之智慧，可參透天地之造化。自吾人降生紅塵，脫娘胎而入婆娑，泥丸宮先天竅門而關閉，正如古人所曰：「人之初、性本善。」所謂赤子之心，靈性純潔，先天靈源之性俱生所帶，雖受胎教及生長教育環境之影響，而漸灌注後天之一切，為人者勿管前生、宿世因緣如何？如能把握當下堅毅努力向前，雖有挫折不如意，勿因窒礙而有所灰心，正如前賢所勉，未經磨考何來成就！學問、修道、事業同是如此，更所謂「學如逆水行舟、不進則退」，現代人稱為「吃得苦中苦、方為人上人」，則此理也。 諸子應同悟知，世人雖有先天聰愚之差別，但勤能補拙，只要真誠付出心力終有所成。君不見！現代之大實業家，有者乃出生貧寒之家，甚至所受教育有限，為何能創下一片江山事業，其理在此！故曰：「勿管前生宿世因緣，冤業如何連累，今生只要能一心向善，則能改前愆。」 今宵吾神論述乙案與諸賢生共勉之。本邑鄰境有一木子為姓，目前雖年近花甲之年，但其事業如日中天，外銷一枝獨秀，並常回饋鄉里，行善佈施從不後人，社會上人人羨慕稱讚。但論此木子善士，其幼之時生活甚為潦倒坎坷，從小因父母經商失敗而勞燕分飛，母另改嫁他人，父則再婚，其則由祖父母代替照顧養育。因從小失去家庭溫暖，又因中途輟學與莠友結群成黨，以致被誣賴是殺人共犯而被判刑入獄。為何木子大德有此冤也？ 應論述其前世之因果原由，其前世乃一學武之人，生得孔武有力，且學得其師授傳武術真傳，為人霸道橫行鄉里，終不容於官府，遂落草為寇，因行蹤不定四處搶劫為生。因被官兵圍剿難以立足，遂解散賊寨各自逃生。因分贓得有不少不義錢財後，隱姓埋名遠走他省，因略懂醫術，為避人耳目乃設一國術館，兼跌打損傷接骨行醫濟世，終感良心不安，老來茹素發願行醫濟世行善佈施，長期施藥看診。壽終後，孽鏡台前歷歷如目，陰陽對案後功不抵過，於地獄受刑期滿，奉 轉輪王判得此生轉生於台島本邑鄰境，其親人乃與前世有所牽連，双親乃前世債主，其祖父母乃前世行醫濟助之人，今生因果當一了斷，但木子信士既受冤入獄，而現今之事業又何能輝煌？ 此乃其受刑之時，因度日如年，慨嘆法律之偏私，後經教誨師之開導，終能悟得因果業障報應來由，遂安分守己不再怨天尤人。於冤獄受刑期滿，已了結前世搶劫不義之財，而當受此囹圄之厄以消前愆。出獄後，遂覓得食品廠作業員工作，後調昇為領班，因前世老來行醫濟世，佈施行善之功德，點滴善功之因當有所報。木子信士積有儲金，遂離職自行開業，因為人誠懇外緣甚佳，終於食品界爭得一席之地。原是為人代工，如今自創品牌，因產品良好價格便宜甚得好評，故今能暢銷於海內外。如同前世知回饋鄉梓，設獎學金、慈善基金，幫助貧困之人，聖凡並進，故得有此好緣之果報，故曰：「上蒼不加悔罪人，知錯能改、善莫大焉。」木子信士之事例，當使世人能有所悟也。 此示！吾神退！

給16樓訪客 聚善所與九陽關、紫陽關大不相同。聚善所乃一般人往生後，在世之功遠大於過者，被判入聚善所潛修數年乃至數十年，通過證道考核，可證得下界神祇果位。天福功果位從數十年果位最高至五佰年果位(如江蘇省城隍即為五佰年果位之神職)。九陽關與紫陽關則是專供修行者進行磨練及加修行之考關，能前往者至少能過金橋前往迎仙閣待命之人，故能通過九陽關與紫陽考核，證得果位者遠高於聚善所證道之果位，至少也是中界神祇果位以上。紫陽關總關主為牟尼文佛孚佑帝君呂洞賓恩師。更殊勝之考關為和陽關，主關的關主都是特別敦聘之太古金仙、古聖、古佛，能通過考核之修行者，功果至少是上界神祇以上的高真(等同菩薩果位)，殊勝不在佛國淨土之下。 有興趣可以詳閱九陽關遊記、紫陽關遊記、和陽關遊記，便可知其殊勝。

感謝18樓訪客的精闢回答

各天界，無論是諸佛如來的佛國淨土或大羅金仙駐錫的福地洞天，皆是可修行之殊勝地。欲修至極致的佛果或金仙道果，除了在某些淨土外(並非在所有的佛國淨土潛修都可以修達佛果，有者最高僅至果地菩薩)，尚須進入無極天的無極證道院內院潛修直至佛果。無極證道院分為外院與內院，先須在外院修持圓滿，方能進入內院進修佛果。欲入外院之最低資格，必須累世罪業全數消除，且證得高果位。最少也是上界神祇之果位。修行未達到金仙道果或佛果前， 都是一條永不停息的修行路，唯有不斷精進晉升。

一般人以為，上品上生果位差多不已是極致，實則不然。上品上生蓮台果位，相當於六地菩薩之位階，可見在上品上生至佛果之間的果位尚有數級之遙。故修行幾乎是永無止境的。

無論怎麼修，都將是自己心中黑與白的戰爭 當下務必維持住心念，否則果位也只能當參考