牟尼精舍

夫妻間的禮節和義務 一、夫對妻的禮節和義務 佛陀在很多經典談及夫妻倫理，稱家庭的和睦與幸福依靠夫妻雙方相互尊重與理解。在《佛說屍迦羅越經》中佛陀告訴屍迦羅越，丈夫對待妻子的禮節。經雲： “夫視婦有五事：一者出入當敬於婦，二者飯食之，以時節與衣被，三者當給與金，銀珠玑，四者家中所有多少，悉用付之，五者不得於外邪畜傳御。” 佛陀認為作丈夫的應當以五事對待妻子：首先，丈夫應當尊敬妻子，每天外出和回來當告知妻子。其次，丈夫應當供給妻子衣食之需，使妻子在自己的呵護下過得幸福美滿。再次，丈夫應當給予妻子供日常開銷的金銀等物，並且供給妻子必要的諸如珠寶等裝飾品。第四，家中的所有物品交給妻子管理，讓妻子有當家做主的權利。丈夫這樣做，不僅是對妻子的尊重，也為了使自己能夠安心在外做事業。第五，做丈夫的不得背著妻子在外蓄養供役使的女人。 佛陀在《善生經》中也講述了丈夫對妻子應盡的義務。經雲： “善生，夫之敬妻，亦有五事。雲何為五？一者相待以禮，二者威嚴不阙，三者衣食隨時，四者莊嚴以時，五者委付家內。” 佛陀認為丈夫對待妻子應當做到以下五點：首先，對妻子以禮相待，尊重妻子。對一個男人來說，妻子是他一生中最親的人，終生相伴，相互扶助。父母雖然親，但隨著歲月的流逝逐漸老去；子女長大會成家立業，離你而去。所以，丈夫對妻子要以禮相待，勤加愛護，建立相濡以沫的關系。 第二，在家中保持男人的嚴肅，不隨便嬉戲，在妻兒面前樹立起威信，因為男子在家中有教化妻兒的職責。 第三，隨時供應妻兒們的衣食之需。 第四，丈夫應當經常供給妻子莊嚴自身的裝飾品。女人的愛美之心更勝於男人，作為人夫，在自己允許的條件下，為妻子提供必要的裝飾品。 第五，丈夫應當托付妻子管理家財和眷屬。佛陀早在兩千五百年前告誡善生，做丈夫的應當將家務之事委托妻子主管，既是對妻子的信任，也是對家庭事務的合理分工。現代社會中，很多家庭並不完全由妻子管理家財和家人，但是真正由女人來掌握家財的家庭，往往會過得比一般家庭要好。 二、妻對夫的禮儀和義務 在上述兩部經中，佛陀論述完丈夫對妻子的責任後，也詳述了妻子對待丈夫的倫常。在《佛說屍迦羅越六方禮經》中，佛陀告訴屍迦羅越，妻子對待丈夫應當具有態度。經雲： “西向拜者，謂婦事夫，有五事：一者夫從外來，當起迎之；二者夫出不在，當炊蒸掃除待之；三者不得有婬心於外夫，罵言不得還罵作色；四者當用夫教誡，所有什物不得藏匿；五者夫休息蓋藏乃得臥。” 佛陀認為妻子對待丈夫，應當做到以下五點：首先，丈夫從外面回來，妻應當起身迎接，體現妻對丈夫支撐家庭的感恩之情，當今社會，夫婦一起工作支撐家庭，如果能相互迎接，會使家庭關系更為融洽。 其次，丈夫不在家時，妻應當在家為丈夫做飯，打掃衛生等待丈夫回來，當今社會夫婦一起工作的情況很多，如果能一起分擔家務，也能使家庭和睦。 再次，妻子應當對丈夫保持忠貞，不得與夫外的男人有染。不得辱罵他人，乃至受人辱罵不得以罵回應。 第四，妻子應當聽從丈夫正確的教誡，家中共有財產不得私自藏匿。否則會失去彼此的信任。 第五，丈夫休息之後，自己再休息。在古代社會，男人是家庭的經濟支柱，女人通常不外出工作，當今社會此作法顯得過時，但作法背後的用意是善待丈夫，如果夫婦間相互善待，則家庭穩定，和樂幸福。 在《善生經》中，佛陀也論述了妻子對丈夫應盡的義務。經雲： “妻復以五事恭敬於夫。雲何為五？一者先起，二者後坐，三者和言，四者敬順，五者先意承旨。善生，是為夫之於妻敬待。如是則彼方安隱，無有憂畏。” 這段經文指出妻子對丈夫應行的五事：首先，妻子應當每天先於丈夫起床，操持好家務，以示對丈夫的關心。雖然現代社會，丈夫和妻子有各自的工作，但妻如果能每天先於丈夫起床，能夠將家庭操持得更好，還能贏得丈夫的贊美。 其次，妻子不能先於丈夫而坐，體現妻對丈夫的恭敬，所謂“敬人者人恆敬之”，妻希望得到丈夫的愛護和尊重，自己首先要守禮。 再次，妻子對丈夫的言語要溫順和氣，讓丈夫感到家庭的溫暖。無論古代還是現代，丈夫在家庭中都起著頂梁柱的作用。妻能對丈夫和顏悅色，從生活各方面給予更多的關心，使身心疲憊的丈夫感覺到家庭的溫暖，使丈夫也能夠更加愛護妻和子女，任勞任怨地承擔家庭責任。 第四，妻子要以尊重的態度對待丈夫。在日常生活中，應當多站在丈夫的角度看待問題，理解關心丈夫，對丈夫的缺點與不足，采取寬容和理解的態度，保持家庭和睦。 第五，妻子最好能夠順從丈夫的意旨做事。佛陀指出，丈夫在維持家庭生活中扮演著主要角色。妻應當多替丈夫分擔家庭事務，減輕丈夫的生活壓力。凡丈夫托付的事情，只要有利於促進夫妻關系，和諧家庭發展，妻都應當按照丈夫的心意去做。 夫妻的關系是一個家庭穩定的基礎，而家庭是國家的細胞，家庭穩定，便是國家安定的基礎。在日常生活中，夫妻應當按照佛陀的教誡，平等相待，裡外分工合作，各司職守，各盡本份，彼此照應，相互供養，相互成就。夫婦相處的倫常道理經得起時空的考驗，即使現代的夫妻都能夠按佛陀的教育去做，家庭也一定會幸福美滿，其樂融融。

四年時間就將三世恩愛善緣耗盡，願力不要亂發! 記得有個好友，在北京地鐵中見到一對年輕男女，因沒有座位，兩人相互依偎站立，情愛纏綿，身上放著大量粉紅色的光，很強，只見那女的醉眼朦朧地叫那男孩：「爸爸」，當時他覺得奇怪，如是就用神通，看看他們的將來： 一年半後，男孩就會畢業到外地工作，而同時，女孩也會對男孩失去感覺，同時被另一個男孩吸引而投懷。但失戀的那個男孩會很痛苦，並且這痛苦將伴隨其一生。 為什麼會這樣？為什麼這樣強的情執，這樣強的情愛心，卻只維持得一年半的時間？ 於是這個朋友繼續觀這緣起，發現這兩位在二年前就開始相識並交往，但很快兩個人就有了xing生活，而且在xing生活的催動下，如膠似漆，終日纏綿，欲火焚燒了兩個人宿世間的情愛，使本來可以做二世恩愛夫妻，一世父子的善緣情愛，變成當世惡緣。因為有一世的父子恩情，所以那女孩才會叫男孩那聲「爸爸」。 最後這兩個人，女的慢慢將情愛耗盡，開始對男孩沒有感覺，但男孩會因為女孩的改變，由情愛心變為嗔心，並且越來越強烈。轉世後，即為仇敵。哈哈，四年時間，就將三世恩愛善緣耗盡，皆因不知正確處理情愛造成的(看來少淫欲，愛會更長久)。 最可怕的是，明明兩個眾生已經將情耗得光光的了，但因願力故，就是分不開，那是真正的麻煩開始了。 比如，有個人過去世是翩翩公子，又帥又富有又溫柔又學問，有姑娘很喜歡他，就發願要生生世世和他在一起。這個翩翩公子，因為輪回中多造惡業，今世「又醜又矮又窮又沒學識又人品猥瑣」。姑娘對這個人雖然沒感情, 可過去發了這個願要和這個人在一起，願力在那裏, 分不開 。 這都是將情愛耗盡，而造成的惡果——怨偶！ 大家小心，寧可不發願力，也不要被情執願力牽住！ 千萬不能發有毒的願！ 中國有句話叫做: 「情深不壽」 情也是福報, 屬於消耗品！ 發了一個惡願，後悔了，怎樣撤銷呢？ 心淨則一切淨。 好好持戒念佛持咒誦經吧。

請問排除求子的因素，一對夫妻最多有幾個小孩是否是命中注定的？如果一對夫妻命理有兩個小孩，而已經有兩個小孩，或是已經有一個小孩、曾經墮胎一次，是否就不會再懷孕了？就算懷孕也極有可能自然流產？

您好，親人往生之後，有一魂是在公媽牌上面，一魂在地獄，那請問在公媽牌上的靈魂是只有在牌位上?或者會在家裡四處走動?

3樓訪客 了凡四訓中袁了凡 被孔先生算命中無子 但了凡先生發願行善求子 果然在陸續得到兩子 所以如果曾墮胎過 應先懺悔 誦經 做功德 給你墮胎的孩子 再來就要像了凡先生一樣 發願行善 如同雲谷禪師說的 大善及大惡之人 命運是不能束縛他的 所以命運是可以改變的

五樓師兄說得很好，發大願多行善事，所積福德超過夙業之臨界點，自能轉變命程。另補充說明，欲得子女，可多做護生與放生，累積至一定數量的物命，自有感應。