牟尼精舍

過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。 云何降伏其心？

給樓上 春有百花秋有月. 夏有涼風冬有雪. 若無閒事掛心頭. 便是人間好時節.......慧開禪師 春夏秋冬係時序常態 生老病死係人生常態 心情切莫隨季節變化而波濤 亦莫隨他人毀譽而起伏 理應 不以物喜 不以己悲 無掛無礙 是故 迷者.心隨境轉 悟者.境隨心轉 東舟居士

不羨鴛鴦羨自己 ~姻緣經

以後不要隨便發願，免得後悔莫及，修行是自然的事

夫當夫，妻當妻，父當父，子當子，友當友，人當仁，各盡本份，各安職責，人人誠實，你我包容、尊重，家家和樂，社會平安！

願力真是不可思議。但若重新在佛前立願，願廣行諸善事及願以在家居士弘揚佛法廣渡眾生、成立佛化家庭為模範，以此願力迴向叩求今生姻緣，當累積福德及願力達到天律賞罰標準，是否能改變命運?畢竟白陽期的修行一大重點是圓滿家庭人倫之道，以此證道入淨土亦不失為一良方。(能出家專事修行固然好，但能通過家庭考驗圓滿人倫、廣積善功而證入淨土各洞天之善德亦所在多有，證悟果位不在一般出家眾之下亦有之)。

諸罪業中，殺業最重；諸功德中，放生第一。

多欲多求多苦惱，少欲無求心自在；生活愈簡單，日子愈快樂！

我半數家人在醫院裡工作服務，看盡人生百態，他們無宗教信仰，對婚姻，也是希望遇到適合對象。其中一位是在老人科服務，一次聊天他提及，人一個人來到這世上，最後也是一個人離開，沒人可逃過這樣的定律，每個人都須學會面對孤獨。他在醫院所照護的患者，都是一個人居多，雖有結婚，有子有孫，但仍是一個人（不是另一半先走了，就是孩子也無關心他們），大多數時間陪伴他們的，都是這些醫護人員，和其他同病相憐的患者。這些事讓他了解，就算結婚生子，仍可能內心孤獨，結婚不是解決孤獨的方法，而且可能比單身時更痛苦。所以他也不強求，有遇到當然好，但並不想為了擺脫孤寂或在意外人的看法，而選擇結婚。一切隨緣，平常心。 （１）有位親友，年輕時因想要有自己的家，不想孤獨，認識了親友介紹的「體面」丈夫。殊不知，結婚後不久，依丈夫的要求，放棄了原本安定的公職，做全職主婦。之後丈夫生意失敗，家計需由她全身扛下，一人打多份工養家，且每到發薪水日，丈夫必在上班場所門口等候拿錢，討債公司夜夜來追債，丈夫不在家時，為了躲債，晚上只能把家裡燈全都關上和小孩相依躲在角落，假裝無人在家，搬家更是常有的事。 不久後，丈夫患癌離世，三個小孩最大的7歲。丈夫離世時，只留下5000元和一堆債務，丈夫過世後的一段很長的時間，都是擔心沒米吃飯的日子。也曾多次想帶著三個孩子自殺。這位親友單身養育三位孩子，但在幾年後，自己也患癌。雖日後痊癒。但怕再復發而喪命的話，失怙又失恃的孩子們該如何是好？在百般不願下，把三個孩子送至外地生活學習獨立，獨自在恐懼中忍受自己最無法面對的孤寂。之後和其中一子相聚再一起生活，已是20年後。因多年的分離，孩子的確比其他同齡者更獨立自主，卻因觀念與生活模式的差異，生活磨擦衝突比一般家庭多。期盼多年的親情依靠，與心中的期盼完全不相符，這位親友內心的孤獨感，更勝從前。 （２）另一位親友年薪百萬以上，自己家庭享受著上等的生活品質，但當自己往生的父親需超渡時，百般猶豫後，只願拿出5000元，且對於是否拜祖先或將祖先牌位扔掉，毫不在意，覺得不拜也無所謂。實在令人心寒。 結婚有子女，不代表一定老來有依靠，也絕非解決孤寂的解藥，男女之間的愛不是永恆的，兒女親情也不會是。有孩子有丈夫，仍內心孤寂的人，大有人在。無常到來，人死燈滅，死去的人接著下一個旅程，活著的人也會漸漸忘記祂們。這世間，沒有人事物是永恆的。 我周圍有不少親戚或友人，都經歷婚外情/日日爭吵/家暴/或是和另一半形同陌路的婚姻。有些則是外表看似美滿的婚姻，在年老後，才把多年婚姻內所受的苦，一一道出，後悔曾盲從踏入婚姻。而下一代因父母這樣關係，受影響的更是不計其數。 無緣不聚。至於是善緣惡緣，皆由自己過去世的造化招感。能遇善緣固然好，但遇到惡緣，用『生不如死』來形容都不為過。如果在不快樂的婚姻關係下，我相信自己的父母長輩們也不會快樂，反而是徒增他們的擔憂。 我認識兩位動物保護團體的領導人，皆單身，卻比任何人都過得自在快樂，身體健康，臉上發光。他們唯一的煩惱，大概是來自於如何能救助更多的生命，讓牠們脫離活殺之苦，或者如何讓更多人願意來一同加入救護性命的行列。沒有任何事情，可以阻擾他們救護動物的心。也沒有事情，是比推廣護生來的更重要。 我相信人到這世間，絕不是單純為了男女之情或傳宗接代而來的。解除孤獨寂寞，需要靠內心的充實，才能擺脫，而這充實，若要以婚姻家庭來幫助達成，那不是根本的方法，少了外緣，自己依然是空殼一件。將自己奉獻給需要幫助的團體/走修行路，找到自己存在的價值，充實自己的生命，像蠟燭一樣發光發熱照亮世界，直到最後，才是最究竟的，也是最高尚的。

9樓訪客 你寫得真是好 相當贊同 我周遭有一位朋友 年輕時遭先生拋棄 先生又留債給他 他身不如死 幸而接觸佛法 在南投某寺當兒童讀經班的主任 他活得相當自在 將佛法傳承給下一代 和樂而不為 小愛化成大愛 雖然女兒不再身邊陪他 他也不孤獨 因為他心中有信仰 找到自己存在的價值 即使結過婚 但婚姻帶給她是痛苦的回憶 現在她在修行中找到了自我 修行路上她並不孤單 反而充實有價值

不論學佛學道，若塵心不死，天堂難登，極樂難達！

平常心最真實，平常心最久遠，平常心無得失最自在，平心靜氣大智慧，平常心就是道！

【看看你的手相】 一個生活平庸的人帶著對命運的疑問去拜訪禪師， 他問禪師：“您說真的有命運嗎？” “有的。”禪師回答。 “是不是我命中註定窮困一生呢？”他問。 禪師就讓他伸出左手，指給他看：“你看清楚了嗎？ 這條橫線叫做感情線，這條斜線叫事業線， 另外一條豎線就是生命線。” 然後禪師又讓他跟自己做一個動作，把手慢慢地握起來， 握得緊緊的，禪師問：“你說這幾根線在那裏？” 那人迷惑地說：“在我手裏啊！” “那命運呢？” 禪師繼續問他， 那人終於恍然大悟：苦樂哪裡用得著問別人？ 善惡造作、順逆果報原本都在自己的手心掌握之中； 就看你這顆做人方寸良心的斤兩輕重……

今生未婚為何因，夙世破壞善姻緣， 對治之方何所是，造功弭愆促良緣。 　　男大當婚，女大當嫁。然而現下紅男綠女要不追求速食戀情， 逃避責任；要不工作繁忙，無暇戀愛；要不「外貌」協會。導致年 逾適婚即將錯過黃金生育時期，才百般懊悔。其實諸般外在搪塞的 理由，皆是夙世破壞善姻緣所致。只要對治有方，即可如孔子所言： 「我欲仁，斯仁至矣。」 　　因因果果綿延不絕，是因為一時的執念導致永久的悔恨。以今 天所述的因果而言，最常見於昔時封建社會，父母媒妁之言，而斷 除子女的姻緣；再不然即是恃強凌弱，以財富威逼貧家子女嫁為妻 妾。茲舉戲曲梁山伯與祝英台的故事而言：因馬文才的財富，致祝 英台之父強迫女兒嫁之，導致悲劇。此等耳熟能詳的故事，由因果 論之，其父財迷心竅，雖說是為子女謀求幸福，但仍阻礙其善姻緣 發展。 　　如是的案例，在現下社會層出不窮，父母往往不自覺的阻礙子 女姻緣，倘再轉輪，如是難以締結良緣的因果，將淪為自身罹此悲 苦。況且時下盛行自由戀愛，自由戀愛的後果是自己造就自己承擔。 為人父母者，何必為子女擔負此業？ 　　今生未婚對治之方，即是誠懺夙世因果，積功累德，及積極廣 結善緣，助人促成善因緣。

男大當婚女當嫁，結褵一生百世因， 舉案齊眉敬如賓，今世姻緣古而今， 牝雞司晨徒奈何，紅杏出牆淚滿襟， 夫妻違和是何因，獵色淫逸造惡因， 對治之方何所是，誠懺進修道德心。 　　男大當婚，女大當嫁，是為了延續家族香火，也是為自己下半 輩子覓得互相依靠的伴侶。語云：﹁十年修得同船渡，百年修得共 枕眠。﹂所以，姻緣之事必然由善惡因果交織而成。 　　人有習氣（脾氣），所以，締結姻緣結其兩「姓」之好，多多少 少都會有問題產生。比如：夫妻為事業工作打拚，聚少離多，但相聚 時又因疲累發生爭執口角。又如：雖然每日相處，但互相牽制自由， 心生反感等等。夫妻間的問題，除了因果牽纏以外，即是彼此缺乏 互信、容忍、謙讓的道德觀念，以致無法舉案齊眉，甚至惡言相向。 　　夫妻關係裡，因為彼此的了解而聚首，也有可能因為了解卻無 法體諒、謙遜而產生問題。其中最怕遇到第三者趁虛而入，俗稱此 第三者男為「小王」，女為「小三」。尤其現代講求速「時」主義 的男女甚多，因此，如是問題儼然成為社會的病象。本章即以紅杏 出牆的問題舉例，援古論今。昔唐中宗李顯和韋氏結褵，雖然在遭 流放時度過十五年的患難夫妻，但後因政局轉變，李顯可盼回朝執 政時，韋氏因貪慕政權，欲效法武曌垂簾聽政，主掌皇位，因此， 與武曌之子武三思互通款曲。由此因果而論，李顯之所以「戴綠帽」， 是因為夙世也與韋氏結褵，卻因好色而紅杏出牆；倘若李顯轉世後 剛正不阿，不好獵色，其妻韋氏未必會形成紅杏出牆業報。 　　誠懺夙世淫業，以及正德處世，夫妻共同擁有長期經營的觀念， 是為對治之方。倘若不幸發生夙世淫業果報，自身必須深切反省， 及放下心中不悅執著，共尋同一興趣，及共進道程。如此，放下逞 慾淫念，才能重組幸福美滿的家庭。

男大當婚女當嫁，一世結褵百年因， 舉案齊眉門庭樂，今生姻緣古而今， 有緣無份是何因，夙世為利輕離別， 對治之方何所是，孝順雙親眾寬心。 　　 元好問有云：「問世間，情為何物，直叫生死相許。」世間男 女為情執著，悲泣痛哭僅是不得伊人情愛；更有甚者，自戕或害命， 亦是一時氣憤不甘而釀下罪業。當然，在婚姻儀式上，有者兒戲看 待、有者為利結髮、有者為排解寂寞、有者為父母之命，種種狀況 非出自心勉強結婚，皆是因果牽纏 男大當婚，女大當嫁。在約定俗成的觀念下，導致現時男女輕 視婚姻責任，為得短暫歡愉或利益，而等閒視因緣於無物。反之， 世間亦有互相戀愛卻不得圓滿結果者（或因年齡、或因父母之命、 或因生離死別…），此等因果皆是夙世淫逸過度，逞慾獵色所致之 因果業報。 　　孟姜女哭倒萬里長城的故事，雖經後人渲染，但其可歌可泣的 故事仍有因果可供討論。孟姜女與夫萬杞良在新婚之夜即別離，萬 氏被羈拿往長城徭役。孟姜女不捨其夫，於嚴冬送暖衣，卻得知夫 死噩耗，情深痛哭因而感動天心，崩壞長城，露出萬氏枯骨。此故 事之因果，是孟姜女過去世揮霍祖產、風花雪月、流連花街，誘使 青樓女迷戀，進而為之殞命的業報。 　　對治之方，理該誠懺夙世淫業，並在事發時造功，或拔薦冤怨 索報的惡因。在人事方面，理當更孝順父母，因為夙世揮霍祖產， 難續祖德而荒淫獵色，皆會影響祖靈安詳、福澤。所以應孝敬父母， 弭消夙世不孝之業，並積極尋得內心安寧、正向之力量，才可能在 日後日子裡，不再發生同樣舛事。

相知相惜伴一生，難免口舌不相爭， 夫妻共處門庭樂，瓜瓞綿綿同心耕， 鶼鰈情深是何因，夙世共願守真情， 延續之方何所是，戒淫修善邁道程。 　　 「情」易受耳目之官影響，所以情會隨時消逝，熱情很難禁得 起時間的考驗。熱戀中的男女能夠包容對方的缺點，但當熱情不再， 缺點往往造成分手的理由，因而人事相處應能寬容大量，情侶更應 海涵對方優缺點，才不至受熱情所害。 　　世人應當有所感，在面對某些人時，對其特別心生好感，對於 某些人則會有厭惡的感覺，為何如此呢？除了外緣、人緣的優劣之外，即是彼此因果關連。情侶間在熱戀時期，往往可以將對方的缺點視為優點。比如：原本認為對方能言善道，當熱情消退後，則以為是口無遮攔。又如：原來以為對方呵護有加等，熱情一過，則認為嘮叨不休。此一時非彼一時，都是「情」在作祟。而情的變異，耳目之官為次，最主因仍是因果，否則世間豈有鶼鰈情深的神仙眷侶呢？ 　　鶼是比翼鳥，每隻祇有一眼一翅，必須結合為一對才可高飛。鰈是比目魚，雙眼生於同側。鶼鰈情深，即是比喻夫妻恩愛逾恆。比如：王維仙翁生於一夫多妻制的年代，但與妻永結同心，至妻亡故仍不再娶妻取代，夫妻情深意摯，其因彼等夙世為青梅竹馬，卻因父母之命各奔西東，互許諾言轉世後才有如此福報。 　　仙翁潛心修持，且殷勤造福修善，所以是世消弭許多淫業干擾，不致破壞姻緣。由此可知，延續夫妻情誼的方針，須戒除今生淫慾、投身三施、夫妻同心修道，才能有終身鶼鰈情深的福報。

相知相惜伴一生，難免口舌不相爭， 夫妻共處門庭樂，瓜瓞綿綿同心耕， 鶼鰈情深是何因，夙世共願守真情， 延續之方何所是，戒淫修善邁道程。 　　 「情」易受耳目之官影響，所以情會隨時消逝，熱情很難禁得 起時間的考驗。熱戀中的男女能夠包容對方的缺點，但當熱情不再， 缺點往往造成分手的理由，因而人事相處應能寬容大量，情侶更應 海涵對方優缺點，才不至受熱情所害。 　　世人應當有所感，在面對某些人時，對其特別心生好感，對於 某些人則會有厭惡的感覺，為何如此呢？除了外緣、人緣的優劣之外，即是彼此因果關連。情侶間在熱戀時期，往往可以將對方的缺點視為優點。比如：原本認為對方能言善道，當熱情消退後，則以為是口無遮攔。又如：原來以為對方呵護有加等，熱情一過，則認為嘮叨不休。此一時非彼一時，都是「情」在作祟。而情的變異，耳目之官為次，最主因仍是因果，否則世間豈有鶼鰈情深的神仙眷侶呢？ 　　鶼是比翼鳥，每隻祇有一眼一翅，必須結合為一對才可高飛。鰈是比目魚，雙眼生於同側。鶼鰈情深，即是比喻夫妻恩愛逾恆。比如：王維仙翁生於一夫多妻制的年代，但與妻永結同心，至妻亡故仍不再娶妻取代，夫妻情深意摯，其因彼等夙世為青梅竹馬，卻因父母之命各奔西東，互許諾言轉世後才有如此福報。 　　仙翁潛心修持，且殷勤造福修善，所以是世消弭許多淫業干擾，不致破壞姻緣。由此可知，延續夫妻情誼的方針，須戒除今生淫慾、投身三施、夫妻同心修道，才能有終身鶼鰈情深的福報。