以下一位有緣人分享，來文照登：
職場中有位同事喜歡說人是非，常向上級長官做不實報告，只要看誰不順眼，就會想辦法刁難、挑毛病，甚至編不實指控，表面上在爭取公道，其實是製造紛爭。表面上他機靈能幹，實際上是讓團隊陷入不安與猜疑之中。
起初我對這樣的行為感到氣憤，心想「惡有惡報，有一天他會自食其果」。但想起《六祖壇經》所說：「若真修道人，不見世間過。」若總看到別人的錯，就無法清淨自己的心。修行在於自己能否安住一顆不亂的心。別人造口業，是他要承擔的果報；若起嗔心、動瞋念，也是在種自己的業，隨著他的惡業轉動。《金剛經》云：「應無所住而生其心。」若自己的心總是住在別人的是非上，容易被情緒牽著走，失去了清淨。修行的功夫就是在紛擾中不被擾亂，學會以平靜對待外境。若心能不住於外境，不被情緒牽動，就能保持清明自在。
對於那位愛說是非的同事，我不再以怨視之而是轉念：他人的是非毋須理會，他人的惡語不需放心上，重要的是觀照自己的心，守好自己的口。不傳、不說、不加油添醋，就是最直接的斷惡修善。
口能造業，也能修福。口說惡語，是在種苦因；口說柔語、說鼓勵話，就是在修善業。修行不離日常，口中一句誤語，能毀人名節，會種下未來的報應；心中一念慈悲，也能轉化當下的惡緣。
《六祖壇經》云：「外離相為禪，內不亂為定。」外在的是非紛擾，我們不必去執著；內心若能不被擾亂、不起瞋恨，就是定，就是修。別人說是非，我們守口；別人起嗔心，我們修忍辱。修行，不是離開人群，而是在人群中練心。不是逃避是非，而是在是非中保持清明。能不被惡語牽動，能以慈心回應，少說一句是非，多生一念慈悲；以定靜心，面對一切不圓滿。
感恩阿伯諄諄教誨提醒我們，修行不在遠方，而在每一句話、每一個當下能不隨境轉、安住自心之中。
(分享完畢)
一個真正的學佛人，是不會講人家不好的。若有人嘴巴裡整天講這個人不好，那個人不好，這個人是好人嗎？應該不是。人心要保持純潔、善良，看著別人不順眼，實則反應自己的修養不夠。因為對方的行為不符合自己的期待，就對外說三道四，或內心起瞋恨，在心上造惡念，在嘴上造口業的果報，最後還是要由自己承受。
《六祖壇經》：「貪瞋是地獄，愚癡是畜牲」。瞋念太大的人，躲不過六道輪迴，要真心改掉瞋的毛病，一個人都不恨了，才能斷除六道輪迴的根。能夠理解這個道理，遇到境界時就要懂得轉念，才能得定而不受外境所轉。
也許很多人可以做到不去道他人是非，但面對他人的惡言惡行，內心卻很難不受任何干擾。培養定力，向來都不是一件容易的事。在聽到別人的話語時，無論與自己是否相關，都要跟《六祖壇經》中的六祖惠能學習「不思善，不思惡」，心如止水，也要做到其弟子神會，即使聽到六祖即將圓寂的消息，仍然如如不動，毀譽不動，哀樂不生的境界。
面對別人的批評時，也可以學習聖嚴法師的默照。聖嚴法師在〈教默照禪88〉提到：「讚歎你，這是他的事，不要受他影響。應該挨罵，不必生氣，罵得不對，這是他的事，為什麼要生氣？對內心狀況也是一樣，知道有煩惱、妄念，但是不去在乎它；清清楚楚的知道，但是不受影響，這就是默照。
默照就如同六祖惠能所說的『定慧不二』、『定慧同時』，默就是定，照就是慧。有定時，必定有慧；有慧時，必定有定。定是慧的體，體就是基礎，從定而產生智慧的功能。定與慧是不可分割的，有定的時候，智慧必定產生，有慧的時候，也一定和定相應。真正有智慧的人是不會浮動的，因為他具備定的功能。」（引用結束）
該罵的，要自我懺悔檢討；不該罵的，要放下我執，不去過度妄想、猜測和怨懟。人生每天來來去去太多事，如果事事都要執著和計較，光放在心上想都會內傷。況且把別人的惡言拿來反覆傷害自己，本身就是缺乏智慧的行為。放過自己，也不要苛責別人。每個人生命中都有無數的困難和過客，再艱難的情境，過了也就是一關，時間對修行人的淬鍊，應該是讓人更懂得選擇和放下。放過別人，也是放過自己。
下次再遇到心上過不去的坎，試試看能否學會默照，不受影響，不道他人是非，也不被他人的是非所傷。培養正向的習性，減少接觸那些會刺激自己心上起波瀾的事物，心會逐漸清淨。用善良和純淨的內在思考事情，才不會一次次受到累世阿賴業力種子的擺布，而唸經有助於穩定自己的心性，幫助重塑自己的命運。菩薩畏因，眾生畏果。心上不思善、惡，口中不說閒言、惡語，閒餘時沉默、靜心，久做成功夫。
轉化習性，避免造惡因，不做傷害他人和自己的事，便不會生出不善果報。若過去曾造業，真誠懺悔，早點銷除累世業力，斷惡修善。業力減少，黑氣褪去，您的覺知將逐漸清明。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
