大願地藏法音開示錄：〈圓滿論〉 (南屏山聖真天佛院著，本書前往大陸九華山著作)
◎南無地藏王菩薩 降
詩曰：
地藏圓滿法音傳 靈山心法一指悟
聖真著書垂萬世 靜觀慧典返西天
地藏菩薩曰：
今天是個大喜的日子，奉佛旨著作《大願地藏法音開示錄》一書在今天即將圓滿著成，本座與靜慧弟子合作著書已有多部善書，每部都是發行數幾十萬以上本的善書，而靜慧！皆表現了極高的智慧，故在對答中提示了無上佛法真理，所有發問亦頗有符合天機之理，故天人合一著書中，顯現出不同的光明成果。
今日又要完成一本善書勸世，本座內心感慰不已，深願看到此書的人要誠心閱讀，參悟，並發心助印廣傳，必能得天神護法相助，更發心助印者可水災解除業報，造功積德而普獲吉祥。
(1)靜慧法師問：感謝菩薩多年來的開悟智慧，今日要將善書著成，總算可以交差了。幾年來在九華山閉關修行，菩薩對弟子靈性的開悟幫助甚大，而獲益匪淺。
但願得到此善書的人，能珍惜閱讀，因為著作一本善書，所付出去的苦力心血，實非是外人所能領悟，此書有勸世價值，請別忘了推介給您的道友及親人，更願人人明心見性，個個成果。
有某教向我發問，吾人生從何來，死向何去呢？
(1)地藏菩薩答：從六道而來，再向六道而去。六道分為上三善道，下三惡業道，總言之，來雖從六道，實言之，去卻向三途而報。
(2)靜慧法師問：有人托問，牛可耕田，犬可守夜，固當憐之，豬羊一無所能是，不食何用？
(2)地藏菩薩答：有些想法之人，乃業報太重。要知道豬毛鬃可出口，羊毛織衣織毯，既養人，又生利益，實有大恩德，而無微罪，殺之不義，食之不仁，而又日後有殺生業報。
如以無能便應殺食，殘廢人，老年人，盲聾喑啞，乞丐流氓等，皆不一有用之，可例為殺而食嗎？修行之人，凡事以慈悲為懷，佛與眾生平等，願知悟其意，不可妄加其言也。
(3)靜慧法師問：自無始至今，人類造業無數罪？怎樣行善積功德呢？
(3)地藏菩薩答：佛經云：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪」。此是事實，體察自知。作善是人之本分，應力孚之行功作善也。
(4)靜慧法師問：有時起善惡二業的念頭，沒有實行去作。是否有因果報應？
(4)地藏菩薩答：起心動念，便是種子下地，不實行是無增上緣，無緣不生，不生則無果。若念念不停，已是增上緣，雖不實行，緣熟即生矣。最好是念起即覺悟，覺即不續便為在清淨矣。
(5)靜慧法師問：農人每天犁地，有無數的生命，被犁死傷，由家禽鳥類爭食去，農人在因果報應上，有何報應？
(5)地藏菩薩答：農人意在種植，非存殺生之念，如人呼吸，亦害生命，然目中不見，亦非有殺意也。
以因果律論之，自有乘除之理，而在事實上為不可避免者，故學佛者耕種，皆先誦念往生咒也。
(6)靜慧法師問：有一位弟子曾問說：放生組織中以放生捐款來開發車資雜支是否合法？
(6)地藏菩薩答：眾生捐款放生，乃買靈物放生之專用款。不可用其他開支，而放生自有車費等開銷，可別籌之，或設一放生費用捐款箱，則事理周全，而功德亦益圓滿矣。
(7)靜慧法師問：弟子時常在佛前懺悔宿業，一切業障願一時消滅。這樣懺悔與高峰妙祖之一念懺悔有異否？妙祖因發一念懺悔，已超越五百世我慢罪，而後成一代宗師？
(7)地藏菩薩答：弟子必先知自己所作之是非，對佛誠心發露懺悔心，立誓後不再作，此方才知自己所作之是非，對佛誠心發露懺悔心，立誓後不再作，此方才有感應。
若不思已非，心念不改，徒求佛消其罪業，無有是處。而妙祖大師之懺悔心，乃是從心作起，故一念相應，能消其業也。
(8)靜慧法師問：世尊為什麼教諸大弟子，有時行腳於民眾中，化緣乞食是有何益，利於民眾呢？
(8)地藏菩薩答：經云：「飯凡人百，不如飯一善人」，以此比較，至「飯持五戒者萬人，不如飯一須陀洹」，再進之，「飯阿那含一億，不如飯一阿羅漢」，此言施飯人所得之功德，能如是也。
世尊諸弟子，非阿羅漢，即前三果，民眾能得供飯，其所得福報，依經可知矣。
(9)靜慧法師問：三餐魚肉，營養豐富，理應身心健康，但卻有許多人見其面黃肌瘦，是否業障？
(9)地藏菩薩答：世人三餐豐富，但因前世欠了太多罪債，或今生生活不正常，無形中消耗了他的養分陽氣。或因先天帶業，遺傳病於體內，所以世人要多行善積德。
(10)靜慧法師問：修道人或出家人的廚房，為什麼又稱「天廚」呢？
(10)地藏菩薩答：修道人或出家人不殺生，專煮素菜一味，新鮮清淨。天廚是神仙的廚房，裡面都是青菜水果的天然食物，新鮮可口，沒有血腥味道，所以曰：天廚。
(11)靜慧法師問：佛滅度後，分正法、像法、末法三個時期，那麼佛未降生以前，叫什麼時期，當時有佛法否？
(11)地藏菩薩答：末法以後，便是滅法，論時期正末滅，周而復始，論佛則有過去無量諸佛，且有未來無量諸佛，配合時期，出現滅度，相續不已。
此問所言之佛，當系釋迦世尊，釋尊降生前之佛，為迦葉如來，時為迦葉佛之滅法時期。
(12)靜慧法師問：當來下生彌勒尊佛，須五十六億七千萬年，方得降生，此年數由何時起算？
(12)地藏菩薩答：由釋迦佛涅槃後起算。
(13)靜慧法師問：專施慈善，戒身不殺，戒心不貪，但不念佛也不皈依佛，並且不崇奉天神等教，亦能成正果否？
(13)地藏菩薩答：當得不究竟之人天小果品。
(14)靜慧法師問：讚歎人家的時候，有言過於實處，是否犯妄語？
(14)地藏菩薩答：是妄語之一種。於已所知，隨意增益，浮誇虛飾，名不實語。
(15)靜慧法師問：有些人說：我們殺生食肉，是為了救度眾生出離畜生惡道受苦，一刀殺了它，免得繼續再受苦了，菩薩以為這話對嗎？
(15)地藏菩薩答：糞坑中的蛆最為受苦，他肯不肯發慈悲心，多去吃些，救度了它。佛制律云「燈必加罩」，「水須濾過」以防傷害物命也。若以殺生為救度，那世尊之慈悲行為，豈非殘暴不仁乎！
(16)靜慧法師問：地藏王菩薩說地獄名號及罪報惡報之事，是否主持地獄及管轄閻羅王，佛法能消罪業，似不在有管轄與否？
(16)地藏菩薩答：管轄係政治用權，而佛菩薩對一切眾生是，只施教化度脫，並不作政治領袖。因常往地獄施教普救。
(17)靜慧法師問：只聞以香花供養佛菩薩，不聞以蠟燭供養也。請開示燃燭供佛者是何意義？
(17)地藏菩薩答：供具中原來明燈一種，表顯智慧光明，燃燭不過代替明燈之意。
(18)靜慧法師問：大乘緊那羅王菩薩，是俗稱閻羅王否？
(18)地藏菩薩答：緊那羅是歌樂之神，與閻羅王不相干。
(19)靜慧法師問：有云定業不可轉，不定業可轉，請開示如何是定業？
(19)地藏菩薩答：種因力強，又遇增上緣，使因已熟，而成果者，為之定業。
(20)靜慧法師問：「戒定真香」之香贊，有「昔日耶輸免難消災障」之語，這「昔日耶輸」四字作何解？
(20)地藏菩薩答：昔日作「過去的時間」講，耶輸指世尊為太子時之夫人，名「耶輸陀」。
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