修行中哪一塊最難修？——「忍辱」！經誦得再好，但「八風吹不動，一屁過江來」，若人家三言兩語就讓您受不了，如此也是白修！
廣欽老和尚對於忍辱修行相當有心得，以下將細細分享其修行語錄給您參考，這真是實修心得，歡迎多多分享流通：(以下取自網路後編輯分享)
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出家不是用六根行事，用六根行事仍是生滅法。
六根分別則有生滅……
■ 有一天，有位記者上山勒索，向老和尚威脅說：「我的筆是很厲害的，假如不給錢，就給你登一篇！」老和尚只安然地回答：「儘管登上去，隨你怎麼寫，我不須要人家恭敬，人家如果恭敬我，我還要天天忙著念〈大悲咒〉加持大悲水給人家；人家如果不恭敬我，我正好可以自己一個人靜靜地念阿彌陀佛。」
這位記者也只好感嘆老和尚不同凡響，真是「事到無心皆可樂，人到無求品自高」。
出家人要修戒、定、慧，在家人則修不妄語等五戒。經、律、論三藏也很重要，一面看、一面行，智慧開得比較快。經藏的智慧，就在我們的心中，這個如海一樣無量無邊的智慧，不是用開示或講經就可以開出來的，這是一種般若智，由自心中自然流露。而世俗的智慧則是一種凡夫智，是在迷幻境中不自覺，如大學生的智慧，在佛門中仍是小學生。
我們念佛就是要念到花開見佛，什麼叫花開見佛？就是凡事要去火性、要忍耐，和顏悅色以道理行之，對人要親切和藹，不可一副冷峻的霜臉，令人望之卻步，當法師的也要這樣才能度眾。凡事照道理來，就事論事，不可用煩惱心去應付，對人，不論是善人或惡人，都是和氣地平等對待，不要去看別人的過錯，這樣別人對我們印象好，我們心也清爽，照這樣做去，心無煩惱，便是花開見佛。
看經書只是要尋找一入道門戶，而念佛才是切實了生死之行。
學佛主要是要打破無明煩惱、捨慳貪而成佛。我們出家，要學粗衣淡飯。吃，隨便吃，不挑精緻美味，只要東西能過咽喉，能填飽肚子即可。也不是不要吃，只要不過份，吃得剛剛飽就好，不要貪吃而吃得過飽；穿也是一樣，能夠蔽體禦寒即可，不要選擇美醜，這樣才能消我們的貪瞋癡。要捨貪欲，佛制三衣一缽的意思，也就是不要貪。
■中國這裡是東土，達摩祖師將佛法東傳至此地，此地幸能素食，持不殺生戒。而西藏是遊牧地區，百姓皆食肉類，當地的出家人出去托缽，也是化緣到一些肉類、葷類的東西，他們這樣，並不是表示他們吃了這些肉類，就能度化這些生靈。而是以這些肉類，維持色身的生存來修行，人家吃什麼，他們也隨緣吃什麼，如果不明白這點，以為出家人可以吃葷，就任意地去殺食，這樣不但自己造下殺業、冤業，修行不成，而且將來還會墮到地獄中去。若說出家人食肉不犯戒的，那必須自己修持到一個相當的程度，吃了肉，有能力超度那些生靈的，才有資格。他們看到一些生靈、畜生道的眾生受苦的情況，起悲憫心，故意將牠弄死，超度牠們，免去牠們的痛苦。
我們人道的眾生，有我們的煩惱眾苦，生、老、病、死苦、愛別離苦，一切貪瞋癡的苦毒逼迫，每天就是被這些無明煩惱業轉來轉去。而四生道中的眾生，不論胎生、卵生、溼生或化生，牠們也是一樣，有牠們的各種痛苦。
我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了自己的貪欲，想吃肉就任意宰殺。你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴。而這哀鳴就是怨恨，殺了牠，我們就與牠結下冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永遠脫不出生死輪迴。所以，我們出家受戒要戒殺，就是這個道理。戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生、不可殺害生命，我們要去遵守，而在我們修行功夫還不能持得很清淨、完全不傷害到生命時，我們必須持「不故殺」的原則，否則便有過失。
我們今天能出家，是件不容易的事，你看世界眾生那麼多，我們幸而能聽聞到佛法，又有幸能出家，袈裟披身，這是一件很難得的事，這是我們過去曾持佛菩薩名號的緣故，有這個因，才有今天這個果。
我們今天既然出家，就要知道佛菩薩的意思，看一些經典，像《金剛經》、《地藏經》等，了解十法界眾生的狀態，知道各法界的眾生是如何形成的，這樣我們的行為才能有所依止。否則懵懵懂懂地不懂因果，出家了還像在家人一樣，爭名爭利，互較高下，這樣下去，那麼此生一過，人身也就難得了。
要知道，我們得了這個人身，是要來修行的，是要過人身劫的，看看能不能藉這個人身來了生死、成佛作祖，不要再依這個人身，再造貪瞋癡的業。貪好吃、貪美服、貪享受、貪子女兒孫福，在六根塵中做夢，不知回頭修行，那麼這番人身過去，四生之中就有我們的份。
畜生道中，牛、馬、豬、狗等是我們人去做的，餓鬼道也是我們人去投的，乃至地獄道、化生類、溼生類，一切都是我們這個心去造成的。十法界中，一切都是依我們這個人身所造的各種業去形成的。所以說我們是在過人身劫，由這人身可修行成佛作祖，亦可造業墮四生輪迴。我們現在出家了，就該依著佛法，找到一條修行的途徑，看能不能由此超出生死輪迴，脫離娑婆苦。
有些人瞧不起出家人，可是，要他們念佛，念沒幾句就起煩惱念不下去，甚至聽到念佛聲，心中起壓迫感，好像千斤的石頭壓在心中一樣，這就是沒有善根。
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