當心您的嘴巴！ @ 牟尼精舍

以下為一位師姐自述，來文照登：

《無量壽經》教我們修行：「善護口業，不譏他過。」因自己習慣使然，常會脫口說出某些話，後果有時會影響到人際關係。

舉個熱騰騰的例子：今天中午，公司同事聚餐，有位ABC同事，把連皮的玉米，丟到火鍋裡頭煮，一看便知道他不知道這蔬菜要怎麼吃，對面的女同事發現後，跟他說：「這東西不是這樣吃的。」他又撈了出來。我看到後也是有點驚訝，但沒說什麼。誇張的是，坐在他周圍的同事，完全沒間斷地輪番嘲笑他20分鐘之久，笑到他都不敢反駁了。

我想他會有這樣的遭遇，是因平時對於不了解的事情，他總是胡扯瞎扯一通或是沒話找話說。或是沒來由地亂打聽一些事情，且有時說話批評到別人，還不知道。很多人怕被他害到都不敢跟他說話了。他剛進公司時，因身分特殊頗受歡迎，但不到一年，大家看到他都紛紛走避。

而我也發現平常同事們的對話會互相酸言酸語，你虧我、我虧你，大家視為稀鬆平常。如果有人在言語上獲勝了，表情都是得意洋洋，都覺得自己頭腦反應很靈活呢!，我發現自己也有這樣的惡習後，現在遇到被酸言酸語攻擊，就選擇不亂回應，或不再繼續當下的話題。有意識的用這兩個方法處理這類的狀況後，發現自己被虧的狀況減少非常多，果然「如是因，如是果」啊！如果還遇到這類問題揮之不去，就是干擾產生，需再請示佛菩薩原因了。

另外，跟公婆相處時，老人家不能接受的觀念，不再像剛嫁進去時，看到不對的事情會大膽薦言了。而選擇他們需要我提供意見再說出來，勉強提供意見，他們也不會高興，反而適得其反。這些口業上的過失，每天還是在犯，真的需要時時覺知！我也要告訴自己要變得更警覺一些，更警覺一些！(分享完畢)

以下為一位師兄自述，來文照登：

從茹素開始，就常遇到有人跟我推廣佛法，可是我都不輕易跟人學習佛法。不知道是內心高傲還是因緣未到，心裡都秉持參訪明師至少要三年以上。之前在北部念書，那時就已跟精舍結緣一年以上了，但還沒真正修行。偶然去北部某佛寺流通經書，覺得這裡菩薩特別親切，感覺很喜歡我親近，後來每週都到佛寺報到。有一日在那裡念經，一位婆婆跟我說: 「菩薩要你念經念慢點，不要趕經。」我說:「好。」內心半信半疑，但後來婆婆常常跟我轉述菩薩要教我的東西。

　　此時也出現了另一個師兄，他說：「流通善書很好。」又說：「菩薩很喜歡你，才會要我們特意來提點你。」並說：「你有口業問題，如是因、如是果、如是受，菩薩要你好好懺悔認錯。」並說了〈心經〉中的道理，要我好好修習心性。之後離開北部前，師兄和婆婆轉述菩薩的話並說了跟我很多很多有關我未來的事，還說以後會遇到很多和很好的修行緣，且修行緣快到了！

　　我跟菩薩很相應，有時我在想什麼，就算不擲筊，也知道菩薩要跟我說的話。後來真的有兩個修行因緣出現，隔沒多久(2015)年初靈巖山寺的機緣和2015(5月)牟尼精舍。果然佛寺那位師兄所言不虛，我的確遇到好的修行緣分。但他於去年1月多被告知，三個月後即將回去，果然去年四月他就圓寂回去了。

在精舍請示：「真的有口業嗎?」開示:「有！今世所造的口業要圓滿，需誦持經文各240遍。」果然真的是有口業！所以深感口業最容易造業了。因為今世很努力，卻常常遭逢小人或吃悶虧，心生怨由，因而不滿造口業。整理一下我之前的口業：

1、是心直口快，吃點虧就會直話直說，想甚麼說甚麼，沒顧慮別人。

2、以前教人學美術和籃球時，教不會常用罵的。

3、青春期時叛逆，對父母和師長不敬，大人念我，我不高興但不會回嘴，私底下碎念而已。

4、大學階段年輕氣盛，對人不友善。

5、大學畢業之後因不順遂，怪天怪地，對神佛不敬。（但僅是私底下自己碎念。)

6、年輕時玩了四年線上遊戲，遊戲內容，就是打架還有互駡，線上遊戲本身設計讓玩家互相打駡，而在遊戲內中，可以和其他玩家謾罵和抵毀。

每每想起自己過往，真是悔不當初！難以接受以前的自己。

(分享結束)

師兄說到：「大學畢業之後因不順遂，怪天怪地，對神佛不敬。（但僅是私底下自己碎念。）」碎碎念與在神佛面前唸出來，有差別嗎？其實沒有差別，因為意念到了，祂們就收到了。如同誓言一樣，甚至有時只是講講，就存到阿賴椰識去了，時間到了就會發作，不可不慎呀！

淨空法師：慎獨－起心動念鬼神都知道！一切萬事萬物統統是諸佛，《華嚴經》說的，「情與無情，同圓種智」。

中國老祖宗教我們「慎獨」，就是一個人在沒有人見到的時候，一個人在房間裡，你的思想言行都要端正，不能有一點隨便，為什麼？天地鬼神見到。現在我們知道，不但天地鬼神見到，你這個房間裡桌椅板凳都見到，你的牆壁、磚頭瓦塊都見到。為什麼？它統統都有見聞覺知，而且見聞覺知這個能量立刻就遍虛空法界，你怎麼能不慎獨！怎麼能隨便！隨便就不恭敬了。我們學普賢菩薩禮敬諸佛，所有一切萬事萬物統統是諸佛，《華嚴經》說的，「情與無情，同圓種智」。這句話我們真的才體會到它的意思，情是有情，有情之外是無情，花草樹木叫無情，山河大地無情，自然現象無情，現在告訴你，這些無情有情眾生統統都有見聞覺知，你的起心動念能瞞過誰？(引用結束)

《金剛經》云：「善護念」。善護念什麼？善護念自己的身、口、意。師姐文中提到的「口業」，您中了幾樣？這不是我們都會犯的嗎？沒有接觸佛法，真不知道原來我們每天都在「造業」啊！

佛教認為，一切善惡均由於身、口、意三業所行，歸納起來為身三、口四、意三，善惡業分別有十種。

由身體行為造作的惡業有三種：

（1）殺生：將人或動物直接或間接或間接地殺害，或加以刑打、虐待、傷殘等也屬類似殺生造的惡行。

（2）偷竊：凡不屬於自己的東西或財物，未經所有者同意擅自取用或侵占，即是偷盜。

（3）邪淫：與非夫妻關係者發生性行為，及從事與色情有關的行業和行為均屬邪淫。

由口（語言）造作的惡業有四種：

（1）妄語：即虛誑語。說謊、作偽證、不守誠信者均屬。

（2）兩舌：搬弄是非、挑撥離間。

（3）惡口：即粗惡語，用凶暴、惡毒的話罵人，粗口穢語。

（4）绮語：即無義語、雜穢語。花言巧語，阿諛逢迎，文過飾非，言不真實，或黃色邪淫之語等，使人心志搖蕩，想入非非，喪志頹廢。

由意（思想心理）造作的惡業有三種：

（1）貪欲：貪求財色名利等各種享受，貪慳，迷惑不捨。

（2）嗔恚：不如意即生氣怨恨，妒嫉心或蠻橫無理。

（3）愚癡：不信因果，是非不分，執偏以為是，乃成顛倒邪見；或心生諂曲，好奉承巴結等。

廣欽老和尚：「對錯、好壞，嘴不要亂說，肚裡明白就好。」寺裡某某師到客堂來，吐訴一些人事煩惱。人去後，老和尚便對某某師開示說：「一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴裡不要亂說，肚子裡明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會變成有事，最後總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會惹事。」

老和尚又繼續說：「別人的行為好，我們心裡不起歡喜貪著心；行為不好，也不起厭嫌憎惡心，要好好按耐這個心，不起煩惱。別人不好，別人的習氣，那是別人的事，如果我們拿來起煩惱，那就是自己的愚癡。」

當我們用一根手指頭指著別人時，別忘了還有三根手指頭指著自己。猶如「仰天而唾、如逆風揚塵還墮己身。」故與人好言，最快樂的是自己；與人惡口，最痛苦的仍是自己。

要堅持!不要在人後批評說壞話，要多說別人的好話，因為這些話很容易就傳到當事人耳裡。在人我意見相左時，不要嚴厲指責、相互謾罵、不要爭論誰是誰非，更不要用言語去傷害對方的自尊，是要冷靜下來，相互傾聽對方的心聲和意見。有些人認為反正是自己親人沒關係、或朋友間自以為交情深厚，在言語間任意嘲弄戲謔，一不留意，就恰恰刺傷對方最在意的地方，於是友情漸漸消失，親人也可能反目成仇，最後成為不再往來的陌生人。

「是非止於智者」，凡事要冷靜，要用智慧去分析，不論聽聞什麼，未經求證絕不可到處散播。要「時時檢點自身事，莫費工夫論他人。」「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」。我們會有兩隻耳朵、兩隻眼睛，是要用來多聽聞善知識、多看別人的優點。為什麼只有一個嘴巴？是要我們不說是非、不傳是非、修好口德、不要把能說話的嘴巴，用在搬弄是非造口業。更要時時「觀心」，不是去觀別人、檢討別人，而是要觀察自己當下的念頭，是善、是惡？行為是對、是錯？

「滿招損、謙受益」。兩舌、惡口很容易製造是非爭端、嚴重的甚至造成鬥亂、亡家喪命。《地藏經》云:「未來世中，若有男子女人，不行善、行惡者、乃至不信因果者、邪淫妄語者、兩舌惡口者、譭謗大乘者、如是諸業眾生，必墮惡趣…」，故應謹慎！無事莫把閒事聊，是非往往閒話生，莫說他人短與長，說來說去自招殃。

佛菩薩教導我們，在任何情況下都要保持正念、正知。惡行從身口意生起，一切的善、惡、禍和冤親債主的產生都存在於自己的行為、言語、思想和心靈裡。這才是我們必須要觀察的地方，就在這裡看著自己的行為思想是否正確，而無須搭車遠道四處求功德，因為最大的功德就是修清淨心！