您是寧願唸經辛苦？還是被人討債痛苦？ @ 牟尼精舍

以下為一位有緣人的來信分享：

我有一位認識很久、緣分深厚的朋友，是我在國三下學期認識的，不過我那時正處於罹患嚴重憂鬱症時期，班級上對我的謠言更是滿天飛，甚至還傳到隔壁班級，我是大家眼中的問題人物，所以那時候我對她並沒有太多的認識及往來。

但是也許是冥冥之中的命運安排，在考完學測，填寫志願的期間中，我偶然間得知那位朋友已經用推甄方式錄取某間私立的科技大學，我在無意間也將那一所學校填入我的分發志願，當時我有憂鬱症沒有心思準備考試，所以成績不佳，當然就沒有上到理想的普通高中學校，頂多只能上個私校而已，而那一所學校恰巧就是她所就讀的那一所，但是我和她卻報名不同科系，所以頂多算是同校的學生而已。但自從分發放榜後，我們發現彼此是同校的學生，剛好我們居住在同樣的城鎮、上學通勤路途相同，自然便結伴而行，而友誼關係也是從此開始累積建立的，每天一起上下學，即使科系班級不同，卻也在不知不覺中慢慢的認識，偶爾走在校內會遇到、中午於校內餐廳仍會一起同桌吃飯，我開始與她變成了朋友，從言談之中我們也發現彼此間有共通興趣及近似的價值觀，也因為家裡住得很近，所以我們偶爾間也會一起去公園走路、運動或參加附近的活動。

就這樣經過時間的流逝，我們從學生時期往來到各自出社會工作，持續著很長的一段友誼關係，說起我對這位朋友的想法，老實說，就有一種說不出的熟悉感，我和她好像可以有很多聊不完的話題，而且她對我非常的友好，並且在我們出社會工作不久，她便開始接觸念經學佛及修行，同時也是開啟我唸經的契機的助緣，我平時唸經的經書便是她送給我的，共有二本，分別是《藥師經》、《金剛經》合刊及《地藏經》一本，那時候我尚未接觸精舍，但也就是那麼巧好，我持續一直念的經文就只有這三部經典，至今仍然每日使用，所以認識精舍之後，對我來說念這三部經文，當然沒問題，不如說非常的適合我！

自從我開始唸經後，我和她之間更是常常交流佛法心得，我還記得在我初學的時候，她很常告訴我「空」與「禪」的學問，光是說這些，我們也可以聊好幾個小時，不停歇也不厭倦的一直對談著，我想那是因為我們心中有相同的道，才能如此志同道合。

說到這邊，她似乎是我今生當中的好道友，但是我與她之間的相處上，一直有個令我困擾已久的問題在，我也不知道為什麼，我心裡明明知道她對我很好，幫助過我很多，也是一位好道友，我們之間的交情好到雙方的父母都認識我們兩人，更是知道對方的家裡在哪，以及我曾經跟朋友的家人一起去爬山、參加法會等，如同近鄰似的，但是我對她有時候總是會產生一股埋怨的恨意湧上，無法克制，有時候我想可能是我心情不佳，心煩意亂恰巧投射到別人身上，但是這樣的感受已經不是偶然的幾次而已，其實在學生時期就發生了多次，每次當我心中的這股無名火發作時，我就會刻意疏遠她，以保持心中的寧靜，等我情緒緩和過後，才會恢復往日的友好狀態，但是在去年(2016年)的某一天，當她使用網路傳訊息給我，她所說的每一句對話，頓時讓這把無名火乍現，雖然我努力的忍耐著，直到有一次，我想她既然是我的朋友，所以決定向她表態了，告訴她：「我跟她聊天的時候，我會覺得很不舒服」，但是這位朋友卻回答我：「她沒感覺！」所以她覺得是我有問題，叫我要「放下」。

自從我說破這事情以來，我對她的反感逐漸走向情緒爆發，只要她發訊息給我，不論內容是什麼，我立刻心情不佳，也越來越受不了這個困擾，甩也甩不掉，於是在某次，我去精舍時，就向佛菩薩請示我和她之間的因果關係，問題如下：請示與多年朋友，我對她時常有怨言，是否有干擾或相欠？

佛菩薩開示：有相欠，前二世，朋有侵占我二分地，朋友(她)需先以最虔誠的懺悔心跟其懺悔並誠心持誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各111遍，專案迴向化解此因果業由，解冤釋結。

還記得，當天我有補充向蔡師兄說：「我跟這位朋友網路談話時，常常會一直覺得很不開心，我也有跟他溝通過了，可是她卻說無感覺」。

蔡師兄回答我說：「因為是她欠你，所以你比較有感覺（靈識記得）」。

蔡師兄有問我說：「妳這位朋友會唸經還妳嗎？」

我思考了一下，因為我朋友本身有誦經的習慣，且誦經的年資比我更久，在前幾年經由我的介紹下也認識了精舍，我知道她曾經有在精舍請示案件並迴向過，所以我當下把心裡的想法回答出來：「會，我相信她會的。」

當時，我只覺得能找出真正原因，真是太好了，而且一直存在我的意識當中的這把無名火終於有解藥了，於是我很快的就發訊息告訴我這位朋友，跟她說：「我向佛菩薩請示我們間的因果，原來是她有欠我，我才會覺得不舒服，而且我也隱忍很久了，我請她早日念經還債，以了解此因果結。」

但我萬萬沒想到這位朋友，只回答我：「要放下恩怨。」

說完這位朋友便失去聯絡與任何回音。

自從此事後，我沒想到這位朋友平時有念經、吃素、修行的人，對於修行也很會講，居然會因為我向她說破一件因果債，而斷了友誼，頓時讓我對她失望透頂了！一個修行人居然無法坦然的懺悔，唸經還債，甚至拒絕面對，反而要求債主應該要放下恩怨，忍不住質疑慈悲心到底去哪裡了？令我不禁感嘆，道理讀得再多說的再好，也不代表是真的有修行的人。

也讓我想起，好幾年以前這位朋友告訴過我：「當修行修到一定境界，冤親債主也無法干擾到你，你的心境只要如如不動，就好」。

老實說，我到現在還是覺得是要「因果債，功德還」才對！

深信因果的人一定知道「善惡到頭終有報，只是爭早與來遲」，每個人都有業障要消，所以面對業障問題也會有不同的反應，您是寧願唸經辛苦？還是被人討債痛苦？或許有人選擇不面對，甚至還有人覺得自己有修行或許比較厲害，可以說服對方不討債……等。老實說，從這段破裂的情誼當中，只是更加深刻相信到「萬法皆空，因果不空」，畢竟我目前當下有十條業障在身邊等著我了債，我不會像我朋友那樣逃避一時，甚至不面對，反而讓我更加堅定因果債，功德還的決心。

（分享結束）

有緣人說到：「我對她有時候總是會產生一股埋怨的恨意湧上，無法克制，有時候我想可能是我心情不佳，心煩意亂恰巧投射到別人身上，但是這樣的感受已經不是偶然的幾次而已，其實在學生時期就發生了多次，每次當我心中的這股無名火發作時，我就會刻意疏遠她，以保持心中的寧靜」仔細迴向，您是否也曾遇過這樣的狀況嗎？感覺對方有股莫名的「親切感」，或者是頭次見面就「很喜歡對方」，或是「很討厭對方」……等，其實論好壞，很多時候這是「因緣的開始」或是「靈識的記憶」。

何謂「因緣的開始」？就好比夫妻債，兩人剛開始認識或交往時，或許甜甜蜜蜜，或許吵吵鬧鬧卻又分不開，但當結婚後，討債立刻開始，可謂「婚前婚後兩個人」！為什麼變化如此之大？其實道理簡單，如果一開始就吵吵鬧鬧，兩位怎麼結合討報呢？所以無論哪種狀況，可能都只是「因緣的開始」。

這當中也包含了「靈識的記憶」，這也是無好無壞，好比上面的案例，一開始覺得很熟，但實際上卻是過去是早就認識的緣！我們無法用「熟悉」來判斷緣分的好壞，只能用「過去早就認識」來解釋，簡單的說就是「萬法皆空，因果不空」，時間因緣一到，該報恩、報仇、討債、還債的人就會出現在您的身邊了！此時，就得要想辦法化解了！

如同淨空法師說的：佛菩薩非常慈悲，常常提醒我們，隨緣消舊業，我們對那個人歡喜，一見面就有緣，跟另外一個人一見面就討厭，統統是過去生中有緣，這一生當中遇到了。舊業不要復發，舊業要懂得化解，這是智慧，這是真正覺醒。不知道化解舊業，依舊還要造新業，那個麻煩大了，這出不了六道輪迴。為什麼？他是你的冤親債主，你走的時候他來障礙，他要報復。現在學佛同學都知道，過去生中的冤親債主要給他供牌位，要來化解，眼前的冤親債主更要化解，這個道理要懂。

所以我學到了，這一生當中毀謗我的人、侮辱我的人、陷害我的人，我感激，我給他們立長生牌位。我講經的攝影棚，我給他們統統立長生牌位，為什麼？感謝他，他造業障替我消業障，我怎麼能不感激！他毀謗我、侮辱我是替我消業障。他造業，我們將講經念佛的功德回向給他，希望他造的業障能夠減輕、化解，我們用這種心對他。時間久了，總有一天他知道，他知道我們是這樣對待他，怨化解了，他對我們就好意了。這是不跟人結怨的修學方法。(引用完畢)

有緣人說：「也讓我想起，好幾年以前這位朋友告訴過我：『當修行修到一定境界，冤親債主也無法干擾到你，你的心境只要如如不動，就好』。老實說，我到現在還是覺得是要『因果債，功德還』才對！」上述的這位朋友說話是對的，但這屬於開悟者才有的心態，所謂「誦經千萬遍，抵不過一句(次)考驗」，要開悟，可真得要歷盡磨練才能成長！把開悟者的話語放在嘴邊朗朗上口，這與開悟是沒有關係地！

您是寧願唸經辛苦？還是被人討債痛苦？牟尼精舍採用「因果債，功德還」的方式來解結過去的宿怨，包含靈界討報、陽世討報等各種狀況，這是方便法，畢竟我們生在娑婆就是看不破又放不下，該開始接觸佛法時用這樣的方式是好的，一來真的能化解干擾，二來也因此而屆處佛法，展開修行！待因緣成熟，這一句「當修行修到一定境界，冤親債主也無法干擾到你，你的心境只要如如不動，就好」自然能兌現到自己身上！

在此也要補充，上面這句「當修行修到一定境界，冤親債主也無法干擾到你，你的心境只要如如不動，就好」並不是代表修到一定層次就沒有因果或干擾，而是「因果一定有」、「干擾照常來」，甚至「干擾來更多」、……等，因為這些都是外境，您也無法阻擋或安排，您唯一能控制的就是安好您澄澈的心，讓您的心如如不動！

怎麼做呢？學習轉念能漸漸如此，以下引用：萬法惟心造，心轉境就轉。您認為對方是冤親債主或是干擾，那祂就真的是來討債或擾亂的，會不斷折磨您；如果您認為對方是善知識，那祂真的會變成您的善知識，因為他的一言一行都是在點醒您，不要犯相同的錯誤，是來渡您的。要遇到冤親債主還是遇到善知識，自己可以決定的，沒什麼好生氣。

以下引用高僧大德語錄：

1.《妄盡還源觀》寫的非常之好，讓我們真正把世間看破，全是假的，沒有一樣是真的。自性清淨心裡，什麼都沒有，物質現象、精神現象全沒有，常寂光淨土才是自己的真身，那是究竟圓滿佛。十法界依正莊嚴從哪裡來的？是我們自己的心現識變，自己的真性現的境界，自己的阿賴耶變的境界，能變所變，能現所現都不可得，何必要計較，何必要分別？計較、分別不放下，你這一生念佛，一天十萬聲佛號也不能往生。為什麼？六道的根太深，你出不去。今天修行怎麼修法？你看到喜歡的人，那個人是菩薩，你能把喜歡的心放下，你就出離。他要度你，怎麼度你？度你這個貪戀，你對他沒有貪戀，你就解脫。你看到很不舒服的那種人，他也是來度你的菩薩，你看到就討厭，看到就不喜歡，對他就有怨恨，你要把怨恨心放下。沒有這些示現，你怎麼修？你的煩惱習氣從哪裡斷？

2.我們念佛就是要念到花開見佛，什麼叫花開見佛？就是凡事要去火性、要忍耐，和顏悅色以道理行之，對人要親切和藹，不可一副冷峻的霜臉，令人望之卻步，當法師的也要這樣才能渡眾。凡事照道理來，就事論事，不可用煩惱心去應付，對人，不論是善人或惡人，都是和氣地平等對待，不要去看別人的過錯，這樣別人對我們印象好，我們心也清爽，照這樣做去，心無煩惱，便是花開見佛。