踏遍千山萬水，拜遍大小廟宇，未必能見到佛－牟尼精舍

以下是內地梁師姐分享：

非相和空

《金剛經》說什麼第五品講如何見佛，之前講想成就無量福德，要不住相布施，想見佛，也要不住相。

每個人心中都有佛性，諸佛菩薩就在我們的心中，踏遍千山萬水，拜遍大小廟宇，未必能見到佛，而潛入內心才能觸摸到佛性的力量。佛陀在世時是反對偶像崇拜的，甚至不願留下畫像，寺院佛堂之所以塑造佛像，其實都是為了「因我禮汝」。佛菩薩是無處不在的，而我們需要一個對境和代表，其實塑造出的是內在的佛性莊嚴，禮敬的也是內在的佛性。佛經裏也讓我們要供養幢幡寶蓋、供養香花燈具，也是為了莊嚴自己，供養燈燭，是為了點亮自己心性的光明，供養香花是為了裝點內在的美好。而念經持咒，是為了開啟內在的力量，正如文中所說，其實不是佛菩薩救了自己，是自己救了自己，自己內在的佛性的力量起了作用。文中還說，如果以虔誠心，視一塊石頭為佛，恭敬禮拜，其實也會拜出內在的佛性光明。如果時刻以虔誠恭敬之心，看一切人都是佛菩薩，山河大地都是清淨法身，那樣佛菩薩就近在眼前了。學佛要成佛，成佛不是成個什麼，而是回歸自性本來的樣子。

以前聽過一個故事，有人事業失敗感情失意，千里迢迢趕到印度去拜法求助，哭著祈求加持自己改變下命運，對方卻對他說：「我也求求你，你改變下你自己好嗎？」可見真正能改變自己的是自己，佛菩薩善知識只是傳授方法的老師，我們要通過方法，調動出內在的力量，見到內在的佛菩薩，才能改變命運。

上學的時候特別喜歡跑寺院拜法師，總覺得寺院裏、師父身邊加持力才大，才有佛菩薩，一遇到困難就找師父，甚至手串斷了也要緊張的找師父問。一到週末就跑到寺院或師父那裏了，過年也要拉著媽媽去寺院拜佛，跟父母也是三句話不離寺院師父之類的話題。後來媽媽很生氣，嚴肅的對我說，信佛不是你這麼信的，人家那些不信佛的人為什麼也能過得那麼好？信佛可以，但是難道只有寺院裏才有佛菩薩嗎？如果在家裏好好念經，佛菩薩就不來我們家嗎？如果咱們好好做人，好好學習工作，就會過不好嗎？學佛學的什麼都得問師父，自己沒有一點能力，這麼學佛實在失敗。

媽媽說的我啞口無言，仔細想想覺得自己無比愚癡，其實我不是真正的信佛，我是迷信。觀音菩薩千處祈求千處應，怎麼會只在寺院裏，我老老實實依教奉行，怎能感應不到佛菩薩的加持，我太不相信自己，反而媽媽更有智慧，從那時開始，我下狠心再也不亂跑了，我要相信佛菩薩就在我心裏，不管我多渺小，他們都會在我心裏，每天在家好好念經，遇到困難靠自己努力解決，實在搞不定，就閉著眼努力呼喚觀音菩薩，發現每次都能如願解決，開啟自己內在佛性的力量，學會自己走路，才是正修正行。就像老法師說的，「我說你就是佛」，有幾個人能相信？他不敢相信。

在生活和工作中也是，很多人說想感動到別人，請先問問有沒有感動自己。想成就事業，先問問自己用心功夫做沒做夠。老話講功到自然成，對世間法出世間法都是一樣的。賈伯斯當年設計蘋果手機，沒有跑到人群中收集調查問卷，反而在禪堂裏思索詢問自己，自他是不二的，人性是共通的，佛性是具足的。能真正說服了自己，征服了自己的，自然能夠贏得他人的認可。

就像廣欽老和尚說的，「其實這人成就了，全世界都會知道。如果修成就了，往那一坐，天天都在渡眾生。因為萬物一體，佛性一體，都是相通的。」人與人前臺不一樣，後臺都是一體的。以前見過有位有德的修行人去佛寺拜佛牙舍利，誰也不認識他，他走累了往塔邊一坐，沒想到見到的都跑過去拜，還不停的扔錢，搞得他沒法休息，只好換個地方坐，結果又是一堆人漸漸圍過去。看到那個場景，才真相信了廣欽老和尚的話，真修到家了，不用使勁證明宣傳自己，自然誰都知道。

文中還講到，修行中修出什麼境界感應、都是不實的，小時候特別喜歡外在的光影，夢裏的景象，動不動就看雲彩找瑞相，一做了殊勝的夢，就美個不停，一有了好感應，就起驕傲。有一次，跟一位善知識去建塔，天空不斷湧現彩虹、龍雲等瑞相，居士們不停的歡呼尖叫。善知識卻淡淡的說，「這些不過是我們內心有所感，外面才有所應，都是自己感召的罷了。」從那以後突然覺得沒意思了，你在乎什麼神通瑞相，什麼就卡住你，你就是那個水準上停留了，很小兒科外加沒見過世面的感覺，什麼都不在乎了才最厲害。

後來就不再追求那些了，再有人給我看他拍到什麼，或者介紹個大神通大活佛也不感興趣了。打坐的時候聽到什麼，感覺到什麼，也告訴自己不理他不理他。但是離相又不等於是空，而是不住於相。佛性的大海包含萬物，山河大地，一草一木，不是沒有，而是不住。所以我問阿伯(蔡師兄)累的時候看看電影刷刷新聞可不可以，阿伯(蔡師兄)說可以。看完放鬆一下哈哈一笑，啥也別執著就是了，否則真要想求清淨，整天閉著眼都清淨不了。

法報化體相用

以前老搞不懂法報化三身什麼意思，問過好多人也沒說明白過，南懷瑾老師講的好明白，琢磨了一下，感覺法身就像是無窮的能源是體，報身就像是電是相，化身就好像各種電器是用。能源也可以是火的相，用作取暖點燈焚燒等等用處。能源也可以是光，光中折射出赤橙黃綠青藍紫各種顏色，所以有五顏六色的這個世界。三身成就了才是真正成就了，不僅要念佛念經參禪這些，大徹大悟了也只是悟了法身，還得轉了這個報身，徹底的轉凡胎為聖體，才是究竟成就了。不知道圓滿報身是什麼樣子，但肯定是和凡夫之身不一樣了，以前在寺做義工，我們經常晚上望法師的窗戶，多晚總是亮著，清晨他還要上殿，白天他還要到處開會，建設寺院，怎麼他就能不睡覺呢？聽說大和尚每天抽空打打坐就休息了，永遠精力充沛。

五臺山冬天零下30多度，寺老和尚多冷也是穿個單衣，渾身發熱，皮膚紅通通，我裹著兩層羽絨服還不停發抖，老和尚看著我笑。也許這就是轉了肉體凡胎的那種境界吧，徹底轉了就是那樣子，不生不滅，來去自如了。

身相的執著

文中說無上菩提是非常平實的，道在平常日用間。凡是驕傲翹尾巴的人，肯定都沒有領悟到真諦。真正的高人，往往沒什麼特別樣子，就是普普通通了。就算是佛陀，當年也無非搭塊布，托個缽，光著腳，城中乞食而已，有人問法就洗洗腳，坐好開說，如此而已。《金剛經》以此為開端，而不是各種放大光明雲，不是沒有深意的，《金剛經》講的是道，而道在平常之處。再厲害的技術，基本原理其實都是最簡單的，再偉大的成就，都是靠基本功夫的積累。

一個朋友想做網站，老法師跟他說，你想做成一件事，就記住踏踏實實堅持做就行了，功到自然成。就像阿甘正傳，阿甘總是能把一件事做到風生水起，總統接見，外人看他是神一樣的存在，可其實他頭腦信條特簡單，傻實在堅持去做，每次搞得轟動了，他卻依然如故。大智若愚，也許就是這個道理。太聰明的人，反而投機取巧，不屑於堅持做簡單功夫，所以做不出成就。以前辦道場做事只是為了做事而做事，事情壞了就傷心煩惱，阿伯(蔡師兄)說這些都是歷事練心，做事其實是在修行，在顛簸碰撞中，領悟道理修正自己，就好像知道鹽是鹹味了，不親自去嘗嘗，不會體會鹹是什麼感覺，做菜時就不知道該怎麼運用。佛法的滋味，也是一樣，不貼近生活和實踐，無法嘗到那種沒法用語言表述的法味。所以實踐才能出真知，生活中到處都是熱騰騰的佛法。