以下為梁師姐自述:

 

    《金剛經》第八品強調了《金剛經》的宏偉深廣,但又怕人們執著經法,第九品順著所謂佛法,即非佛法做了具體闡述。所謂佛法是因緣而生的,不是固定的有個什麼成佛的法。法無定法,果無所得。佛一層層果位遞進說起,不管修到哪個等級的果位元,其實都無所得,只不過是通過某種方法介入到那個境界而已,如果認為得了個什麼,那說明他還在陰陽得失黑白的二元矛盾境界裏,因為得到是相對於缺失而言的,還是個沒跳出去的凡夫境界。

 

    書裏先是仔細講解了經中各個果位,須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢,都是根據見惑思惑的消除程度而分的。不同的果位,其實就是回歸自身佛性的程度,自身佛性本就具足,無所謂得到,只是離得遠近程度有區別。眾生就像大樹,大家都有一個樹根,但因見思之惑的不同分流成各種枝杈。但可以根據不同的方法,從枝枝杈杈往樹根回歸,法無定法,能幫你回歸自性就是好佛法。

 

    有的斷了見惑到了主枝上,有的斷了一部分思惑到了主幹上,有的斷了大部分見思惑,到了樹根旁,總之都不是得到了什麼,而是回歸的程度。而引導自己回歸的方法,就是佛法,有多少種枝杈,就有多少種佛法。佛法也像是引導人們過河的橋,從此岸引導你到彼岸,到彼岸才重要,別執著那個橋和橋上的風景不捨得往前走,多少學佛人呆在了橋上,執著經文執著形式,摳經裏字眼摳的天花亂墜,殊不知解其意、化其心才是重點,橋是幫你跨越的,跨過心河才是目的。

 

    要像回歸自性就得斷除見思二惑的牽引,這兩種惑就像是兩種吸力,令我們離自性越來越遠。見惑就像是我們對外在事物的偏見認知,思惑則像是來自內在的習氣力量。人心就像是個水面,外在的事物催生見惑,引起風吹動水面,思惑像是來自水面下的暗潮湧動,內在的習氣爆發,也會令水面波浪翻湧。而我們修行的目的就是令水面恢復平靜,直到徹底平靜如鏡,才能映現出真實性。所以需要解結去惑,文中說到三界的見思兩惑在心裏糾纏作用,就像八十八個結。以前也有位善知識跟我說,所謂的障礙,其實就是你內心的凝結。這時候看到這頗有感觸。境由心生,心有千千結,外在才會有重重障。心結越重越多,離清淨自性就越遠,靈性的層次就越低。如何解結,就要靠戒、定、慧、解脫、解脫知見的五個程式。

 

    持戒就像是從外面強行罩個過濾網,避免不好的事物與內心起作用,產生歪風邪風惡風,攪亂水面,由此漸漸令水面平靜。如果不持戒,在這五濁惡世撒開了任性胡來,必定是狂風大作,波濤洶湧。一旦波浪起伏惡果重重,一來看不清真實狀況(沒智慧),二來攪動水底沉渣泛起,污濁不堪(起煩惱、習氣翻湧),三者洶湧的海岸只會有粗糲的砂石,只有平靜的湖邊才會有草長鶯飛,欣欣向榮(沒福報)。所以不要小看持戒,佛陀臨終前可是囑咐了:以戒為師。戒行修好了,就好像為水面修了一道防護網,會保證水面有機會平靜下來,煩惱污濁沉澱下來,也就是達到定,水面平靜了,就能映射出真實相,扭曲的鏡面照的影像都是扭曲的,所以叫哈哈鏡,只有平整的鏡面才能照出真實的樣子。也只有平靜,才能令水沉澱為清澈透明,看到的水底的樣子。

 

    所謂的智慧,無非就是看到問題的真實樣貌,並據此找到正確解決問題的辦法。我們常說真相只有一個,為什麼有智慧的人少?因為畢竟能看清看透的人不多。所以智慧肯定是依定而生的,有了智慧,那麼剩下的就好解決了。以往你認為是真實的、哈哈鏡裏的一個個假像,自然就消失了。看問題也能一針見血,不會偏也不會邪。在生活裏的體會,智慧就像是管道疏通劑,一捧捧雪白的顆粒。管道就像是通往自性的通道,管道裏的堵塞就像是各種結節,撒下足夠的疏通劑,就能溶解管道裏的結節、疏通管道的障礙。結節化掉了,管子就通了,心水自然就回歸自性汪洋了。

 

    達到不同的果位,都是針對凡夫的境界理解力而言的。對已經介入那個果位境界的人來說,他不會覺得自己得到了什麼果位。就好像疏通管道,疏通了一層汙物,不是得到了什麼,只是說離管道底近了些而已。初果只是外在的事物,心裏明白清楚,但不會令內心起波瀾,如風過無痕。心裏明白,但不動。但這不等於死水一潭,因為死水也不動啊,但是死水會汙臭,靈動的水會清淨。平靜不等於呆滯,對外在的事物內心不起波瀾,不等於懵懂無知傻糊塗。而是內心具足靈動的覺知力,但卻不會跟著他跑,翻湧波瀾。有些人以為躲起來就能找到平靜,躲在山裏,躲在家裏。遇到事情糊裏糊塗,是非不辨,善惡不分,跟家人搞不好關係,跟同事搞不好關係,上班不好好工作,做事沒有分寸,這樣的人走到哪里都招人厭惡,自己過的不好了,又對佛法退失信心,是因為自己沒有修對罷了。

 

    不入色聲香味觸法,心裏清楚明白,又不被外界牽著走,這談何容易。從實際講,除了要在日常勤修戒定慧,保持基本定力的抵抗力外,遇到具體的事情也要有具體的方法。比如這幾年做事經常會遇到師兄攻擊、義工搗亂、事情不順的情況,以前心煩難耐時會找人傾訴,但後來發現越傾訴越煩惱,因為不會有人真的理解你,正所謂知音難覓,道場出了問題,你著急難過,對別人來說無所謂。所以,我就得找各種消解結節的辦法,自己消化煩惱,不讓它攪動內心。有時候會使勁念經念咒,還壓不出就看個搞笑片,哈哈一樂忘了就好。再或者就努力找點事幹,搞衛生刷廁所出出汗,也能幫助忘掉煩惱。

 

    這次扶貧,有義工跟我吼叫甩臉色。回來以後實在難受,他那股深深的惡意,真的在心裏揮之不去。怎麼辦?趕緊忘趕緊忘,越想忘越忘不了。死死黏住你干擾你,念經也不行、看片也不行,幹活也不行。以前王鳳儀老先生也遇到過這樣的問題,好心給人講病,說到人痛處被人一通罵,火氣強忍著,但是憋著難受,就拉個朋友到荒郊野地大聲喊叫,痛快吼幾嗓子就沒事了。可我身處鬧市,去哪找地方吼叫,真是沒辦法。今天突然幾個陌生男子使勁敲門,嚇得我不輕,不開門怕是洗手間漏水,水工來找的,開門吧害怕是壞人,心裏焦慮不安,後來打電話問物業,物業說沒有水工過去,心裏才踏實了,然後一轉念,發現之前的焦慮煩惱沒了!哈哈,心裏真歡喜,怎麼想他也不煩惱了。好像自己進入了一個惡迴圈境界後,這夥人把我敲醒跳出來了,簡直就是菩薩派來的救兵啊!以後再走不出來,可以讓朋友冷不丁嚇我,就會沒事了。

 

    所以,我想不會有哪個成就者天生就能八風吹不動,關鍵是具有兵來將擋水來土掩的能力,遇到煩惱能消化掉,見招拆招,並不斷練習,才能漸漸保持如如不動,淡定自在的狀態。就好像以前公司裏的老領導,他在行業裏做了幾十年,有時候出了很大的麻煩,下面人都急哭了,他雲淡風輕的安慰下屬,沒事,在我這啥都不是事。我想他這個狀態,也不是一下子就有的,一定是經歷了風風雨雨,才能臨危不懼,處亂不驚。所以,我想每一種果位,都要有個介入、串習、穩固的過程,而且不要為遇到種種磨難傷心不平,沒有歷練,就不會有爐火純青。

 

    為啥小乘這些果位還得來人間往返呢?自己琢磨了一下,除了了債,應該還為了消除思惑,也就是貪嗔癡慢疑的習氣。為啥得來人間才能消呢?因為人都會感知不到自己潛意識的習氣,看別人的習氣也許很清楚,可看自己往往像失明了一樣。甚至哪怕別人告訴你,你有某種習氣,也不會承認的,就好像很多人倒楣了都會說,我覺得我挺好的呀,為啥會遭這報應。

 

    以前見到師兄有明顯惡習,就會直接給他指出來,發現得罪了好多人,一來人家不接受,二來人家不願改,辛苦半天,浪費精力,還得罪了人,得不償失。所以後來就不再說人了,因為領悟到,包括自己在內,習氣都是需要經歷事情,尤其是磨難苦楚,才能醒悟到,自己悟到的才能真的接受並改變。

 

    所以小乘人為啥還需要來人間修行?因為如果只是在天上安靜的打坐,沒有矛盾磨難的顛簸碰撞,就不會發現習氣的所在,所謂是騾子是馬得拉出來溜溜,是不是真金得靠火來煉煉。很多修行人在山洞裏打坐,千年萬年啥事沒有,一出了定,遇到事就完了,這就說明習氣沒有斷盡。所謂的有漏解脫,不是根本解脫。

 

    除了了債,別忘了還有緣得了。以前看過一個說法,說有緣人不度,羅漢也坐不住。感覺緣就好像線,連著自己與眾生,那些有緣的不跟著跳出來,牽扯的自己也在上面坐不穩。所以想得到究竟的解脫,必須要渡化有緣眾生,就是文中說的回向大乘,由大乘之路才能真正成就佛果。所以以前看淨空法師的講經,說菩薩修了不管多久,都得要經歷普賢行,通過廣渡眾生,才能成就佛道,我想是一個道理吧。

 

(分享結束)

 

1.所謂的智慧,無非就是看到問題的真實樣貌,並據此找到正確解決問題的辦法。

 

2. 我想不會有哪個成就者天生就能八風吹不動,關鍵是具有兵來將擋水來土掩的能力,遇到煩惱能消化掉,見招拆招,並不斷練習,才能漸漸保持如如不動,淡定自在的狀態。就好像以前公司裏的老領導,他在行業裏做了幾十年,有時候出了很大的麻煩,下面人都急哭了,他雲淡風輕的安慰下屬,沒事,在我這啥都不是事。我想他這個狀態,也不是一下子就有的,一定是經歷了風風雨雨,才能臨危不懼,處亂不驚。所以,我想每一種果位,都要有個介入、串習、穩固的過程,而且不要為遇到種種磨難傷心不平,沒有歷練,就不會有爐火純青。

 

3.為啥小乘這些果位還得來人間往返呢?自己琢磨了一下,除了了債,應該還為了消除思惑,也就是貪嗔癡慢疑的習氣。為啥得來人間才能消呢?因為人都會感知不到自己潛意識的習氣,看別人的習氣也許很清楚,可看自己往往像失明了一樣。甚至哪怕別人告訴你,你有某種習氣,也不會承認的,就好像很多人倒楣了都會說,我覺得我挺好的呀,為啥會遭這報應。

 

    以前見到師兄有明顯惡習,就會直接給他指出來,發現得罪了好多人,一來人家不接受,二來人家不願改,辛苦半天,浪費精力,還得罪了人,得不償失。所以後來就不再說人了,因為領悟到,包括自己在內,習氣都是需要經歷事情,尤其是磨難苦楚,才能醒悟到,自己悟到的才能真的接受並改變。

 

    所以小乘人為啥還需要來人間修行?因為如果只是在天上安靜的打坐,沒有矛盾磨難的顛簸碰撞,就不會發現習氣的所在,所謂是騾子是馬得拉出來溜溜,是不是真金得靠火來煉煉。很多修行人在山洞裏打坐,千年萬年啥事沒有,一出了定,遇到事就完了,這就說明習氣沒有斷盡。所謂的有漏解脫,不是根本解脫。

 

 

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07佛法一切眾生平等,一切諸佛也平等。  

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