隨時都能考，隨時都在考 @ 牟尼精舍

以下為一位師姐分享，來文照登：

從小到大，一直都覺得自己是一個好人，殺人放火未曾做過、喜歡做好事、隨身攜帶幫助別人的念頭……等，一直到開始修行後才知道，自己的執著有多麼需要改進、修正。每個人，都有自己的習慣，從前的念頭是，只要這些習慣，不要妨礙別人，應該是無傷大雅的。但是，無意識的習慣殺傷力卻是最大的；看似無傷大雅的小習慣，往往累積起來，對個人、對他人甚至對社會，都是一個隱形的未爆彈，伺機埋伏，等到時機成熟，就會引爆、導致浩劫叢生。

例如：大部分的人，聽到別人對自己的恭維，心裡一定很開心，但嘴巴上還是謙虛的說：「哪裡，哪裡，您過獎了。」並非恭維的話不對，也不是接受恭維不好，而是我們面對恭維的心態。如果對於恭維，我們能在接受之後，馬上放下，不住於心，那麼這個恭維，就不會滋養我們驕傲我慢的心。反之，我們受到恭維，但想到修行人不應該對於恭為動心，所以一直反對別人對我們的恭維，這就是對於佛法有些誤解，認為修行人是不應該執著於別人的讚美，所以反對別人的讚美，這還是一種執著、是一種供高我慢，對於讚美我們的人也是一種傷害，修行人，應該廣結善緣，恆順眾生，別人要讚美我們，我們順勢的接受，讓當下一切圓滿，我們開心、他人也開心，過了之後，什麼都不放在心裡面，這才是真正的自在。

最近的日子，干擾很多，身體不適、走到哪裡受傷到哪裡，恐怖夢魘、諸事不順……等等，雖然我知道，「所有的干擾都是來成就我的」、「沒有干擾就不知道自己還有哪裡該突破？」，但是干擾力量之強大，實在不容小覷，不但影響到我的日常生活，甚至影響到我的思緒，讓我憂鬱、悲觀、憤世嫉俗。所以我開始加強靜坐，靜坐的時候，干擾更愛來跟我玩，總是示現了很多畫面，讓我變得多疑、意志消沉、爆躁易怒、滿腹怨恨(靜坐就靜坐，怎麼內心小劇場這麼多？)，於是我告訴自己，我不能就這樣被騙走，要端正自己的心。於是，每當靜坐時，干擾又來示現畫面，我就大聲的說：「是我不對！懷疑別人是對自己沒信心，自己做的不夠好，所以才會疑神疑鬼的；是我不夠勤奮，所以才會覺得什麼都做不到而意志消沉；別人沒有對不起我，是我對不起我自己，沒有好好修，心量不夠大，所以面對傷害我的人才會滿腹怨恨；是我功夫不夠，如果功夫夠了，就算泰山崩在我前面我眼睛都不會眨一下，怎麼還會因為看到牆壁上的超大蜘蛛精而恐懼呢？」恐懼在哪裡，就直接面對恐懼，勇敢的面對自己的不足，認真反省改進，唯有如此，恐懼才能變成進步的動力、干擾也才能真正的成就你。

若懶散放逸，則需勤奮精進對治；若嫉妒瞋恚，則需反省雅量包容。

若多疑我慢，則需正信卑下修正；若慳貪愚痴，則需布施持戒忍辱。

修行，就是修正自己的行為，不管是待人處事或自身修為，都要時時刻刻反省、分分秒秒改進。學如逆水行舟，不進則退，修行也是如此，沒有進步，即是退步。

世間的福報都是有漏的，隨著身口意不斷造業而悄悄的漏掉，不管怎麼補，只要行為沒修正，永遠也補不齊，永遠都有漏。修行，是為了修一個圓滿，修一個自身清淨，修一個無漏世界，修一個莊嚴淨土。佛陀造一個淨土，希望大家都到淨土得到永恆的身心安樂，這是佛陀的慈悲。但是，眾生皆是未來佛，未來，都有成佛的機會，自己就可以造一個淨土，哪裡還需要別人造的淨土呢？

《金剛經》上說：「信心清淨，即生實相。」莊嚴淨土，是我們的信心、清淨心所顯化的。每個人都希望往生的時候，蒙佛接引，往生佛國淨土，但若修不到信心清淨，是無法花開見佛的；若已修到信心清淨，我們所處的當下，就是淨土，所在的每個地方，都能清淨安樂，所遇到的每一個人都是佛菩薩，這就是自己造的淨土，不必伸長脖子等佛來接引。反之，若我們的心不清淨，即便得到世間最多的財富、最大的福報，甚至擁有心想事成的神通，恐怕也是不滿足，就算真的蒙佛接引到淨土，也會被自己的貪嗔痴投射成地獄呀！到時候，可不能怪佛為什麼不讓我們去淨土，而是得找找，我們的清淨心遺漏在哪裡了。

「自性自渡」，只要能安住自己的心，讓自己隨時隨地保有安樂自在的清淨心，我們看的每一個人，都是面容和藹、莊嚴慈悲；我們所處的每個地方，都是風和日麗、鳥語花香。人活在這世上，汲汲營營、爭權奪利，不就是為了求一個無所匱乏、安樂自在嗎？但一味的往外求，卻讓自己陷入永無止境的鬥爭漩渦，反覆煎熬、無有出期；唯有往內觀照使心清淨，才能看見這世界真正的樣貌。

我們的內心，應該像一面鏡子，面對這世間熙來攘往的人群以及流轉的萬物，都要物來則應，過去不留；但往往，我們總是把自己的內心當成照相機、錄影機甚至是錄音機，對於他人的所作所為、一言一行，都詳實的紀錄在自己內心的記憶體中，不願刪除，也不願放下，這些記憶體，就是我們的執著，讓我們在這滾滾紅塵中流連忘返，找不到回家的路。

我們把假的事情看得太真，因而忘記自己的本性，若能把生命中所遭遇到的人事物都當假的看，藉假修真，我們就能負負得正，回歸原本自在清淨的本心。如果把假的當真的做，一味的執著；或是把真的當假的看，不願精進放下，那我們不管輪迴幾劫，永遠都是負正得負抑或正負得負，無有出期。

每個人來到這個世間，都帶著無始劫以來累積的罪業，既然來了，就要把握機會認真銷業、積極修行，人生中遇到的每一件事情，不管好壞，都是在成就自己。任何事，沒有好壞、更沒有善惡，只有自己的分別心和執著，只有放下分別心和執著，才可能回頭。人生是苦海，也可以是樂海；可以是地獄、也可以是淨土，所有的分別，都在於自己的心。娑婆眾生在茫茫的業海中浮浮沉沉，為了就是有一天可以回頭，回歸到最原本的清淨自在，解脫與浮沉，只在一念之間。

「善護念」，看到自己的缺點在哪裡，就用反面的方式來改進。例如:懶惰就用勤奮來克服、嫉妒就用反省來修正、慳貪就用布施來抗衡、貢高我慢就用卑下心來消融，人世間就是如此，怕什麼就來什麼，來什麼就做什麼，與其逃避，不如面對，逃的了一世逃不了輪迴，轉過身勇敢面對，凡事無所住心，就能轉境界，轉剎那為永恆。

(分享完畢)

一位請示者問到：「請教師兄姐，為何沒有神佛論的人們，有的都過的，比我們有神佛論的人，不辛苦過日子，反而我是信仰的人，生活、各方面都過的比無神論的人還要苦，我百思不解，還是我錯拜了嗎？」、「這兩三個月來的折磨考驗，快承受不住，但我還是忍耐住唸經文，有些時候會唸不下去，煩惱心起、苦不堪言，活著沒希望！師兄姐，難道這是修持人的考驗嗎？」

這就是生活，這就是人生！每人各有因果，現在享福的人，一定是過去有積福報，至於相關的惡果，也只是因緣未成熟；現在受苦的人，就只是惡因緣成熟罷了！善惡相互交錯，不相抵消，各隨因緣成熟，這就是因緣果報！

至於修行也是，有人在福中修，有人在苦中修，這些原因就是來自「修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢托空缽。」一切源自因果，這也沒什麼好計較，切記不要自造城牆，把自己關住，順隨因緣就好。如憨山大師：「紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。到處隨緣延歲月，終身安分度時光。」

再講白點，該是您的就是您的，不該是您的，怎麼樣都不會是您的！蔡師兄近來舉了個有趣的例子：「上天決定要給你的(無論是土地或是房子、風水)，就會給你，只是還是得照世間的方式『戲還是得演』，比如說透過誰誰誰，轉好多手後轉給你，在因緣成熟時就會登記到你的名下」這些戲只是過程，我們根本不用在意，重點是東西就是隨緣到您手上了！這是因果，而且每個人不同，所以根本不用去管別人，因為那是他的因果，我們就是「終身安分度時光」就好。

而且如果要修行，就得知道問題在哪邊！有時菩薩慈悲，透過相關的境界來點出我們的問題。其實這些好比上述師姐的體悟：「我們的內心，應該像一面鏡子，面對這世間熙來攘往的人群以及流轉的萬物，都要物來則應，過去不留；但往往，我們總是把自己的內心當成照相機、錄影機甚至是錄音機，對於他人的所作所為、一言一行，都詳實的紀錄在自己內心的記憶體中，不願刪除，也不願放下，這些記憶體，就是我們的執著，讓我們在這滾滾紅塵中流連忘返，找不到回家的路。」、「我們把假的事情看得太真，因而忘記自己的本性，若能把生命中所遭遇到的人事物都當假的看，藉假修真，我們就能負負得正，回歸原本自在清淨的本心。如果把假的當真的做，一味的執著；或是把真的當假的看，不願精進放下，那我們不管輪迴幾劫，永遠都是負正得負抑或正負得負，無有出期。」這些體悟是憑空而來嗎？其實很多都是碰壁後才得到的心得！錯誤學習，有時就是得要錯過才知道要這麼做！但，如果能聰明點，看看人家例子就學會，這可是大善福報呀！

每人都有每人的善惡因果，每人也都有自己的因緣，大家修行路上要考的內容不一樣，但是方向一樣！共同的方向就是要克服「貪嗔癡慢疑」，最後達到「清淨平等覺」！再次引用蔡師兄的話：從凡到非凡，這是意志與定力的大考驗。在這過程中，塞篩掉大部分的人，不管是何原因中箭落馬，都是與意志與定力離不開關係。每個人考的方式與東西都不同，但結果是一致的——那就是刷掉你，讓你續留六道中，受其掌控，難以出離。

面對這些考驗，好好的想想您該怎麼做吧！這些項目，克服不了就沒有出期。過程中也不用去在意別人了，因為這跟學校的考試不一樣，這種現實生活中的考試，除了考題不同，方式也不一樣，而且還沒有任何時間與考試次數的限制，隨時都能考，隨時都在考，純粹就是「意志與定力」的考驗。

多看一些人家的經驗分享並應用於生活中吧！學長姐很多，高僧大德文鈔也很多，看完了用上，好好的磨練吧！