牟尼精舍

修行中哪一塊最難修？——「忍辱」！經誦得再好，但「八風吹不動，一屁過江來」，若人家三言兩語就讓您受不了，如此也是白修！

廣欽老和尚對於忍辱修行相當有心得，以下將細細分享其修行語錄給您參考，這真是實修心得，歡迎多多分享流通：(以下取自網路後編輯分享)

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■ 參學是在參自心。

當人家在說我們的是非、壞話，這就是要給我們參，看看自己起了什麼心？

煩惱、妄想、不自在或造口業？

就是在參這些。

■ 我們參學，並不是在參別人能給予我們什麼優渥的待遇，而是要從吃別人的虧中去參，才叫做參學，如不吃虧，是參不到東西的。

所以，「忍」字非常重要，不但要忍一切的勞苦，更要忍一切的侮辱；別人怨恨我們，我們還得用一句「阿彌陀佛」跟他結善緣。

只有能忍辱，才能開啟大智慧。

■ 不要「嘸影」說「有影」，（亂吹牛）人家說這不用錢、不用課稅，卻是要大驚。（大大地警惕）

修行要注意身口意，以前有過失要懺悔，今後不再造業。

成熟的稻穗，頭是垂下來的，未成熟的，頭是挺得高高的。

好的參不到，因為人家不會把好的表現出來，所以你看不出人家好的在哪裡？

如果會參學，見人不好，正好拿來反省自己有沒有這個樣子？

■ 不要想到外面參學，現在一般的都俗氣重，爭名奪利，好的學不到，反而把壞的帶回來。

■ 出家是要修行，不必到外面去讀書。

佛學院所講的未必完全是佛學，往往摻雜了一些社會學，接觸久了，心無法脫離世俗。

■ 行住坐臥應當不離佛。

像印光大師、弘一大師這麼有修行的人，都還要念佛，更何況是我們凡夫！

應該把念佛視為第一要務。

我們在世俗都已念過書，如再去念佛學院、學講經，會更增加愛情、愛別離苦的念頭。

世俗人把苦當樂，等到老來就怕死、放不下子孫。

而我們出家人雖然修苦行，邊做事邊念佛，日子久了，會體會出有地獄、因果、六道輪迴，慶幸自己出家。

佛念多了，智慧也就開了，就有所覺悟，到老時不怕死，還有個西方極樂世界可去。

■ 目前有許多出家人，出家沒有多久，就想建道場，到處化緣。

如果光找佛教徒還好，如果去找不信佛教的人或外道，則會因此鬧出很多是非。

出家人如果能夠學習古代祖師修苦行，則將來會有出頭的一天。

在叢林裡與大家吃苦、砍柴挑水，就會得到別人的敬仰。

要在節儉、勤勞、吃苦中去磨鍊，才能在道業上有所成就。

■ 出家要棄貪、瞋、癡，學正道，不要學邪道，不可將俗氣帶進佛門。

所以出家人須至叢林中磨鍊，才知道為什麼要出家？

叢林有佛之理路，知道要用什麼方法來了脫生死。

出家，不要空過時光，要認真求了脫生死，否則，就還在四生中。

若有一惡念，仍會墮落四生中，變成牛、馬、蛇等，要得人身很難。

■ 參是要參壞的。

不要因為被人打擊，就覺得他是壞人。

其實，他是我們的善知識，就是把我的頭砍掉，我也要度他。

要修到不生不滅，現出我們的本性、佛性。

參人的壞處來修正自己。

■ 出家去大叢林，衣、食、住能夠吃苦。

眼睛裝作沒看見，耳朵裝作沒聽見，不講話，像個傻人。

這樣修下去，護法韋馱會擁護，走到哪裡，要建道場，馬上有擁護。

若沒吃過苦，出家沒幾天就想去建道場，那很難成功。

■ 曉得自己是凡夫才好修行。

我們要在一切的煩惱中好好調理自己，這是別人無法代替的事，等調理得當，自然智慧明朗，無明散去，這就是參自己。

在一個常住中修苦行，修久了，自然也了解別的叢林修苦行的意思。

修苦行是除妄念最好的方法，而且當我們修到將苦化為樂時，自然一切事情就會明明朗朗，無不通曉，而智慧大開。