財色名食睡,此五根沒一條好斷,但修行就是得要慢慢斷,才有實際之功效。以下為《安士全書》中的〈欲海回狂〉篇,希望大家多看看,逐漸修正自己!以下取自網路,每天花點小時間看,慢慢改變觀念、強化信心,真正斷惡吧!亦請多加流通,廣結善緣!(本系列文章經菩薩開示後流通)

 

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中陰異同類(七問七答)

 

問。經稱中陰身。何謂也。

 

答。即魂識也。如涅槃經說。其略云。臨命終時。眷屬哭泣。其人惶怖。不能自持。一生善惡。俱現目前。煖氣盡後。過去五陰滅。現在中陰生。入胎之後。現在中陰滅。未來五陰生。譬如燈生暗滅。燈滅暗生。相續不斷。

 

問。人謂三魂七魄。一託生。一守屍。一受罪。信乎。

 

答。此羽流妄言也。果爾。則託生一次。即餘二鬼。託生十次。餘二十鬼。千次。餘二千鬼。且一人餘二千鬼。二千人即餘四百萬鬼。積之久久。處皆鬼矣。試問此等舊鬼。將來如何著落。凡夫境界。安能百千化身耶。且問誰鬼幸而託生。誰鬼不幸而受罪耶。

 

問。正人命終。自然有主。何至中陰身時。見人相如牛馬鵝鴨耶。

 

答。到此作不得主。譬如夢中顛倒。聖人亦有。孔子豈不知周公去世幾百年。而夢見之時。恐未必作死想。豈不知生者不當受奠。何以坐奠兩楹耶。聲聞有出胎之悶。菩薩有隔陰之迷。況凡夫乎。

 

問。命終之時。欲念一動。必然墮落。而瞿陀尼中陰。前抱女身。何以生天。

 

答。臨終之念。固甚關切。而天福實由平日所造。譬如樹枝向東者。斷時還從東倒。向西者。還從西倒。

 

問。觀經九品往生。皆見蓮華之相。而鬱單越中品生天。亦見蓮華。有何分別。

 

答。觀經中。每品皆有化佛來迎。生天者。無化佛故。

 

問。欲入犬豕胎中。見諸美女。而瞿陀尼生天者。亦見美女。有何分別。

 

答。一屬情。一屬想。想者輕清。故上升。情者重濁。故下降。如楞嚴經說。◎經云。純想即飛。必生天上。若有福慧。及與淨願。自然心開。往生佛國。情少想多。即為飛仙鬼王。或飛行夜叉。情想均等。不飛不墜。生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。情多想少。流入橫生。重為毛群。輕為羽族。七情三想。沈下水輪。身為餓鬼。九情一想。下入地獄。輕生有間。重生無間。純情。即入阿鼻地獄。

 

問。入阿鼻獄者。甫入之時。見八萬四千劍林。猶如寶樹。大熱火燄。猶如蓮華。諸鐵嘴蟲。猶如鳧雁。而生天者。亦見種種境界。有何分別。

 

答。入地獄者。命終之時。以熱逼故。設此妄想。有此妄想。則成妄見。而生天者。四大輕適。熱則涼風吹之。寒則煖氣乘之。豈可概論。

 

 

白話翻譯如下:

★中陰異同類(七問七答)

 

  問:經上說的中陰身是什麼?

 

  答:就是人死去之後的神識,如《大般涅槃經》所說。經文大意說:「臨命終時,親屬圍繞哭泣,其人驚慌恐怖,沒有辦法控制自己。一生所作的善惡業力,全都顯現在眼前。身上的熱氣散盡之後,過去的色、受、想、行、識五陰滅,生起中陰身。入胎之後,中陰身消失,未來的色、受、想、行、識五陰生。譬如燈亮暗滅,燈滅又暗,相續不斷。」

 

  問:有人說人身內有三魂七魄,一個魂投胎,一個魂守屍,一個魂受罪,是這樣嗎?

 

  答:這些說法都是道士編造的,參見《文獻通考》。要是這樣的話,轉世一次就會留下兩個鬼,轉世十次留下二十個鬼,千次留下兩千個鬼。一人留下兩千個鬼,兩千人就留下四百萬個鬼。時間一長,遍處都是鬼了,請問這些舊鬼將來如何安置?作為一個凡夫,怎麼可能有成百上千個化身呢?再請問哪個鬼能幸運地投生,哪個鬼卻不幸而受罪呢?

 

  問:正人君子命終的時候,心中自然能做得了主。為什麼到了中陰身時,卻把人看成是牛、馬、鵝、鴨呢?

 

  答:人到了這個時候,已經無法作主。就好像夢中發生的顛倒錯亂,聖人也會有。孔子豈不知道周公已經去世幾百年,可他在夢中見到周公時,恐怕未必把他看成死去的人。此外孔子豈不知道活著的人不應受祭奠,為什麼他還是夢見自己坐在廳堂前的兩根柱子中間受人祭奠?聲聞投胎後會記不清過去,初位菩薩轉世後也會有所迷惑,更何況是凡夫呢?

 

  問:人在臨命終的時候,若是動了欲念,必然會墮入惡道。但本書卷二「輪迴觀」中,西瞿陀尼洲的中陰身上前擁抱天女,為什麼卻能生天?

 

  答:臨終時的念頭,固然非常關鍵,而生天的福報還是由平日的善行積累而來。譬如樹枝向東長,斷的時候會往東倒。向西長,就會往西倒。

 

  問:《觀無量壽佛經》中,九品往生極樂世界,臨終都見到蓮花。而北郁單越洲中品生天,也見到蓮花。兩者有什麼區別?

 

  答:《觀無量壽佛經》中,每一品往生都有化佛來迎接。北郁單越洲生天,沒有化佛迎接。

 

  問:即將投生到狗胎和豬胎中的人,往往能見到各種美女。而西瞿陀尼洲生天時,也能見到美女。兩者有什麼區別?

 

  答:一屬情欲,一屬善念。善念使人輕盈清靜,因此就會上升。情欲使人沉重濁亂,因此便會下降。如《楞嚴經》所說:「純是善念就會上升,必然生到天上。如果能修福修慧,又有往生淨土的志願,自然業障消除,豁然開悟,往生佛國。情欲少而善念多,就成為飛仙、鬼王或飛行夜叉。情欲和善念大致相當,就會不升不降,生到人間,其中善念多的就聰明,情欲深的便愚鈍。情欲多而善念少,就淪入畜生道,其中欲念重的為走獸,欲念輕的為鳥類。七分情欲、三分善念,就會沉入水輪之下,成為餓鬼。九分情欲、一分善念,就會墮入地獄,其中欲念稍輕的生於有間地獄,欲念重的生於無間地獄。純是情欲,就會墮入阿鼻地獄。」

 

  問:墮入阿鼻地獄的人,剛進去的時候,會把八萬四千劍林看成是寶樹,把熾熱的烈焰看成是蓮花,把各種鐵嘴蟲看成是鳧雁。而生到天上的人,也見到種種境界,有什麼區別呢?

 

  答:墮入地獄的人,命終時由於受到熱惱逼迫而產生妄想,由妄想產生幻覺。而生到天上的人,周身感到輕鬆舒適,熱了就有涼風吹來,冷了就有暖氣撲面,豈可一概而論?

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