「敦倫盡分，閑邪存誠，老實念佛，求生淨土。」——淨土宗第十三代祖師：印光大師，《印光法師文鈔全集》(包含增廣、續編、三編、三編補)中包含豐富的道德教育思想，值得我們研究和借鑒。，以下為<印光大師文鈔菁華錄>，希望您細細品嘗，並落實於生活，調整心態，轉變人生！
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原文：
念佛法門，其來尚矣。以吾人一念心性，猶如虛空，常恒不變；雖常不變，而復念念隨緣。不隨佛界之緣，便隨九界之緣；不隨三乘之緣，便隨六道之緣；不隨人天之緣，便隨三途之緣。由其緣之染淨不同，致其報之苦樂迥異；雖於本體，了無改變，而其相用，固已天淵懸殊矣。譬如虛空，日照則明，雲屯則暗。雖虛空之本體，不因雲日而為增減；而其顯現障蔽之相，固不可以同年而語也。如來以是義故，普令眾生緣念於佛。故曰：若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。又曰：諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，此心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。夫隨佛界之緣，則是心作佛，是心是佛矣；若隨眾生各界之緣，則是心作眾生，是心是眾生矣。了此而不念佛者，未之有也。念佛一法，乃以如來萬德洪名為緣。即此萬德洪名，乃如來果地所證之無上覺道。由其以果地覺，為因地心；故得因該果海，果徹因源。如染香人，身有香氣；如蜾蠃之祝螟蛉，久則化之。即生作佛，轉凡成聖；其功能力用，超過一代時教一切法門之上。以一切法門，皆仗自力，斷惑證真，方得了生脫死。念佛法門，自力、佛力，二皆具足，故得已斷惑業者，速證法身；具足惑業者，帶業往生。其法極其平常，雖愚夫愚婦，亦能得其利益；而復極其玄妙，縱等覺菩薩，不能出其範圍。故無一人不堪修，亦無一人不能修；下手易而成功高，用力少而得效速。實為如來一代時教中之特別法門，固不可以通途教理而為論判也。末法眾生，福薄慧淺，障厚業深；不修此法，欲仗自力斷惑證真，以了生死，則萬難萬難！（正）棲真常住長年念佛序
譯文：
念佛法門，由來久遠。因為我們一念心性，如虛空一樣，長久不變。雖然長久不變，但又念念隨緣。不隨佛界的緣，便隨九界的緣；不隨三乘的緣，便隨六道的緣；不隨人天的緣，便隨三途的緣。因為這緣有染緣和淨緣的不同，致使得到的苦樂報應也完全不同。雖然對於本體來說，並無一點改變，但是表現在外面的事相上面，就有天壤之別了。譬如虛空，太陽直照就會一片光明，如果烏雲聚集了，就會遮住陽光，世界就會變得一片灰暗。雖然虛空的本體，不會因為烏雲和太陽有所增減；但它顯現障蔽的外相，就不能相提並論了。如來就是用這個意思，讓一切眾生結念佛的緣，因此經說：“若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。”還告訴我們，諸佛如來，是法界的身，可以進入一切眾生心想之中。因此你們心想佛時，此心即是三十二相，八十隨形好。此心作佛，此心是佛。諸佛正遍知海，都從心想生。因此如果隨佛界的緣，就是此心作佛，此心是佛了。如果隨眾生各界的緣，那麼此心作眾生，此心是眾生了。知道了這個道理而不念佛的人，是從來沒有的。念佛一法，是以如來萬德洪名為緣。這個萬德洪名，是如來果地所證的無上覺道。因為念佛人以如來果地的覺悟，作為他因地修行的心，所以就能夠以因涵容於果海，果通達於因的源頭。如身上染香的人，就有香氣；如蜾蠃祝願螟蛉生出小蜂，時間久了就真的化出小蜂一樣。念佛往生，一生成佛，轉凡成聖，它的功能力用，超過一代時教中的一切法門。因為一切法門，都是依靠自力，斷惑證真，才能了生脫死；而念佛法門，自力和佛力兩者都具足了，所以能夠使已經斷除惑業的人，速證法身，還有惑業的人，帶業往生。這個法門極其平常，即使是愚夫愚婦，也能得到它的利益；可這個法門又極其玄妙，即使是等覺菩薩，也不能超出它的範圍。因此，沒有一人不值得修，也沒有一人不能修；下手易而成功高，用力少而得效快。實在是如來一代時教中的特別法門，絕對不可以用一般的教理來作評判。末法眾生，福薄慧淺，障厚業深，如果不修此法，想要依靠自力斷惑證真，來解脫生死輪回，則萬難萬難啊！
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