「敦倫盡分，閑邪存誠，老實念佛，求生淨土。」——淨土宗第十三代祖師：印光大師，《印光法師文鈔全集》(包含增廣、續編、三編、三編補)中包含豐富的道德教育思想，值得我們研究和借鑒。，以下為<印光大師文鈔菁華錄>，希望您細細品嘗，並落實於生活，調整心態，轉變人生！相關文章連結如下，請多多分享流通：
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原文：所言信者，須信娑婆實實是苦，極樂實實是樂。婆娑之苦，無量無邊，總而言之，不出八苦。所謂生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。此八種苦，貴極一時，賤至乞丐，各皆有之。前七種是過去世所感之果，諦思自知，不須詳說，說則太費筆墨。第八五陰熾盛苦，乃現在起心動念，及動作云為，乃未來得苦之因。因果牽連，相續不斷；從劫至劫，莫能解脫。五陰者，即色、受、想、行、識也。色，即所感業報之身；受、想、行、識，即觸境所起幻妄之心。由此幻妄身心等法，於六塵境，起惑造業；如火熾然，不能止息 ，故名熾盛也。又陰者，蓋覆義，音義與蔭同。由此五法，蓋覆真性，不能顯現。如濃雲蔽日，雖杲日光輝，了無所損；而由雲蔽故，不蒙其照。凡夫未斷惑業，被此五法障蔽，性天慧日，不能顯現，亦復如是。此第八苦，乃一切諸苦之本。修道之人，禪定力深，於六塵境界，了無執著，不起憎愛；從此加功用行，進證無生，則惑業淨盡，斬斷生死根本矣。然此工夫，大不容易。末世之中，得者實難。故須專修淨業，求生極樂。仗佛慈力，往生西方。既得往生，則蓮花化生，無有生苦。純童男相，壽等虛空，身無災變；老病死等，名尚不聞，況有其實？追隨聖眾，親侍彌陀，水鳥樹林，皆演法音，隨己根性，由聞而證；親尚了不可得，何況有怨？思衣得衣，思食得食，樓閣堂舍，皆是七寶所成，不假人力，唯是化作；則翻娑婆之七苦，以成七樂。至於身則有大神通，有大威力；不離當處，便能於一念中，普于十方諸佛世界，作諸佛事，上求下化。心則有大智慧，有大辯才；於一法中，遍知諸法實相，隨機說法，無有錯謬；雖說世諦語言，皆契實相妙理。無五陰熾盛之苦，享身心寂滅之樂；故經云，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂也。娑婆之苦，苦不可言；極樂之樂，樂莫能喻。深信佛言，了無疑惑，方名真信。切不可以凡夫外道知見，妄生猜度，謂淨土種種不思議勝妙莊嚴，皆屬寓言，譬喻心法，非有實境。若有此種邪知謬見，便失往生淨土實益；其害甚大，不可不知！
譯文：所說這個「信」字，即必須相信娑婆世界實實在在是苦，極樂世界實實在在是樂。娑婆世界之苦，無量無邊，總而言之，不出八苦。就是生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。這八種苦，無論是富貴到了極點，還是卑賤到了乞丐地步的人，都會有。前七種是過去世所感之果，仔細思考自然知道，不須詳說，說則太費筆墨。第八「五陰熾盛苦」，是指現在起心動念以及身口意的一切行為，這一切都是未來得苦之因。因果相連，相續不斷，從劫至劫，不能解脫。「五陰」即色、受、想、行、識。色，即所感業報之身；受、想、行、識，即觸境所起幻妄之心。由此幻妄身心等一切存在，對於色、聲、香、味、觸、法六塵之境，起惑造業；如大火那樣熾烈，不能止息，所以叫做「熾盛」。另外，「陰」是覆蓋的意思，音和義都與「蔭」同。因為這五陰的存在，覆蓋了真性，使其不能顯現。如濃雲遮蔽了太陽，雖然對於太陽的光輝，沒有一點損失，但是因為烏雲障蔽的緣故，大地就得不到太陽的光照了。凡夫未斷惑業，被此五陰障蔽，真如本性的智慧，不能顯現，也是這樣一個道理。這第八苦，是一切諸苦的根本。修道之人，禪定力深，對於六塵境界，沒有一點執著，不起憎愛。如果在此基礎上更加精進用功修行，進而證得無生，那麼惑業就全盡了，斬斷了生死輪迴的根本。可這種功夫，太不容易，末世之中，得者實難。故須專修淨業，求生極樂，仗佛慈力，往生西方。既得往生，則蓮花化生，沒有出生的痛苦。全是清一色的童男相，壽命等同虛空，身無災變。老、病、死等名字都不存在，何況還有其實嗎？追隨聖眾，親侍彌陀。水鳥樹林，都在演說妙音。隨自己的根性，由聽聞而各有所證。愛的執著一點都沒有了，何況還有怨嗎？思衣得衣，思食得食。樓閣堂舍，都是七寶所成，不用人力去建造，都是自動化現。把娑婆的七苦，轉變成了七樂。每個人的身體都有大神通，有大威力，不用離開自己所處的地方，就能在一念中，周遊十方諸佛世界，作各種佛事，上求下化。心則有大智慧，有大辯才，於一法中，遍知諸法實相，隨機說法，無有錯謬。雖說世諦語言，但都能契合實相妙理。無五陰熾盛之苦，享身心寂滅之樂。所以經上說，極樂世界無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。娑婆之苦，苦不可言；極樂之樂，樂莫能喻。深信佛言，沒有一點疑惑，才叫做真信。切不可以凡夫外道知見，亂加猜測，說淨土種種不可思議殊勝微妙莊嚴，都是寓言和神話，譬如心中所想，並非有實境。如果有這種邪知謬見，便失去往生淨土的實際利益。危害很大，不可不知！
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