生而無懼，死而無憾 @ 牟尼精舍

以下為一位有緣人分享：

曾聽一位師兄說：「抱怨是沒有辦法解決問題的，唯有您真的想去完成，您就會想辦法去達成。」虛雲老和尚為報答父母恩寧願捨棄生命，行人所不能行，完成普陀山到五台山三跪一拜之行，因為有願就會達成。牟尼精舍蔡師兄為了救度受苦的眾生，讓他們得以親近佛法，每周日精舍辦事都整天跪著，直到辦完才休息用餐，有時候辦得很晚，到晚上8、9點才吃「午餐」，真的很辛苦。辦完事後，再累都會將晚課做完，包括靜坐和誦經，全部完成才就寢休息。蔡師兄同體大悲的心，為了解決眾生的困境這樣盡心盡力，我們還有什麼理由不精進？每當我想偷懶的時候就會想到蔡師兄的辛苦，提醒自己不能放逸怠惰。人身難得，佛法難聞，好不容易有福報接觸精舍、學佛修行，千萬要好好把握，未來世能不能再遇到正法，實在很難說，還是把握當下最實在。

記得在消魔性時，有次身體痛到快斷氣，掛急診打一針就回家了，請示是否為魔靈干擾，當開示是「魔靈讓身體劇烈疼痛時，就開始不分晝夜的「勤誦金剛經」。說來也真是神奇，唸越多身體就越來越不痛，最後真的是不藥而癒！後來在消第四階的魔性時，身體又病了，這一次是皮膚起紅疹，一碰到皮膚就像針在刺一樣，又癢又痛，但我知道這一定又是魔靈來干擾！我告訴自己不要執著在我相當中，沒有我相就沒有一個我在痛。我忍著疼痛用意志力勤誦《金剛經》，整整誦了15天，病痛自動消失了，真是神奇！

在這一次消魔性的過程中，自己對於《金剛經》上所說的：「凡所有相皆是虛妄」有更深的體悟，原來我不是我，只是一個相，根本沒有一個我存在，是我執著在那個相上，才有那一個我。既然沒有一個我存在，往後不管遇到多少干擾，我都以「無我」的心來對待，在感受到痛苦時就逼自己更認真誦經，人生本來是酸甜苦辣摻和的一道菜，放下一切什麼都會過去，我是如此走過來的，真正歷練過才能明白修行的圓滿。

有一天到處發經書與眾生結善緣時，眼睛突然很刺痛，閉眼休息一段時間後還是痛得張不開，拿起鏡子一照，發現眼球像是被割了一條縫，同修告訴我：「心淨意定擾自清」，用「銀河大手印」排除看看吧。排除一段時間後，眼睛上那條縫竟然不見了！干擾會幻化成您真的生病的相，但「凡所有相，皆是虛妄」，排除干擾後就沒有了。如果不是自己親身經歷這麼多干擾幻化的相，我也不會相信原來誦經唸佛這麼神奇！

(分享完畢)

有緣人對於佛法真正是做到「信願行」，打從心裡真正相信佛法，不但自己認真修，也積極的發經書隨緣度眾，在遇到身苦病痛等干擾磨難時，更忍著病痛精進誦經，不曾因為身體的痛苦而抱怨或懷疑佛法，反而藉由身體病痛的相，學習去我執、破除我相，一直堅持誦經銷魔性。最終，干擾會消失，痛苦會過去，心性會提升，智慧會成就。

學佛修行就是在學習不住於相、不住於心，「凡有所相，皆是虛妄。」但當境界或歷練來臨時，心是否能夠把持的住不執著於外界之相、如如不動，實在是一個很大的考驗。修行要破除世間的一切假相，不論順境、逆境、好事、壞事，或者在修持上、禪定中境界好或不好，都不應該執著於相，不取不著、不隨不止、無取無捨、涅槃寂靜，禪定中如此，生活上的修持亦應如此，不著相心就平靜、清淨，道在平常，粗茶淡飯是道、身苦病痛是道、干擾幻象是道，世間萬事萬物都是道。

以下引用自一位師姐：「『信心清淨，即生實相』這八個字是學佛的基礎，也是成佛的必經之路。信什麼？信一切眾生皆是佛，只是未見自己真實本性而成了凡夫。只要見到自己的本性，此心就無比清淨，就由凡夫轉成佛了。不論是誦經、唸佛、持咒、靜坐，都是在修清淨心，如果每日在誦經、持咒、靜坐時心裡都有妄念甚至煩惱，那就還是凡夫，連聖人之流都未入。心清淨後，就自然能見到自己的真如本性了，即實相般若。什麼是實相般若呢？即無住，不著一切相，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。

「信解受持」是修行的四個階段，即教、理、行、果。相信佛經的教理，解悟到佛學的各種義理，悟道後起修，修行後證果。如果五百年後的末法時期，有人能研究《金剛經》且信解受持，該人就是第一希有之人，因為此人能無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。

無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，即離四相，不著一切相。為什麼我不是我？佛說一切都是因緣和合的結果，與牟尼精舍結緣的師兄姐應該大都有開示出過去世的業障，今世出生為人，身在怎樣的家庭，長在怎樣的環境，成人後生活中的諸多遭遇大多都會受到過去世因緣業力的影響，將來離開人世時，人生中除了新舊業力之外其他什麼都帶不走。既然我都不是我，人相，眾生相，壽者相也都是非相。《金剛經》使我們知道無住、無相、無願，此心要隨時無住，隨時不著相，隨時無願。無願，即一切大慈悲用過了便空、無住。

菩薩六度裡，最難修的是忍辱。所謂六度，就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這也是學佛的一個次序。布施外舍財物、內舍習氣，萬緣放下。真布施了，此心清淨，才算真持戒。戒者，戒一切惡的行為，此心若清淨，無惡亦無善。忍辱，一切不如意就是辱，受一切痛苦就是辱，並不只是受人侮辱才叫辱。靜坐時雙腿痠麻，忍不住了，這個忍就是忍辱。明明知道四大皆空，可腿麻當下就是空不了，忍不過去。忍不過去，這六度的忍辱度就過不了，過不了的話，這一切皆是空談。而世間一切不如意需要忍辱的事，忍到沒有忍的觀念，忍到無所忍，就修成了忍辱波羅蜜，心自然就清淨了。忍辱的時候心裡還有痛苦的感覺，如果把痛苦拿掉，轉化成慈悲，就是忍辱波羅蜜。

入世利他是很多痛苦煩惱的，要處處犧牲自我，但這才是真正的大乘菩薩道的忍辱精神，也就是修菩薩道的基本精神。因放下萬緣（布施），利益他人的身心。但自己要先修好，不然反被眾生度。每個眾生都是佛，都會自性自度，不要自己都沒修好，就急急忙忙先想度別人。」(引用完畢)

每個人學佛修行的因緣不同，接觸精舍的原因也不一樣。但都是有大福報、大善緣才能來到精舍接觸佛法。無論您是什麼樣的原因，已經來到精舍，就給自己一個改變生命的機會。改變，需要付出努力，更需要時間累積。若是您希望來到牟尼精舍拜一拜佛菩薩，向佛菩薩說一說您的願望就要心想事成，小編也坦白跟您說：「那是不可能的事！」

自性自度，自業自銷，擋在您面前的橫逆可不是佛菩薩或是上天搬來您面前擋道的，而是您過去世無明，因為個人貪嗔痴慢疑的私欲所造下的罪業。您自己造下的惡業卻叫佛菩薩替您擔，好讓您逍遙自在，就像要您把每天拼得頭破血流賺的辛苦錢，拿給別人去揮霍殆盡一樣，您會願意嗎？佛菩薩雖然慈悲不捨眾生，若是可以為眾生擔下所有罪業，相信佛菩薩一定是慷慨赴義、絕不推辭。但是，因果鐵律至公至正，自己造下的罪業一定要自己承擔償還，神通廣大如佛菩薩也無法幫您擔，這就是因果，就算您逃的了這一世也逃不了未來世，總有一天都是要還的。

牟尼精舍辦事多年，幫助很多眾生從迷網的人生十字路口找到前進的方向。很多請示者依照佛菩薩所開示的功課，認真誦經銷業，用「因果債，功德還」的方式將過去世造下的罪業一點一滴償還，隨著業障銷融，人生也過得越來越自在圓滿。誦經除了能銷業障之外，還能提升心性、開智慧，有了智慧，待人處世就會越來越圓融。「過去」的宿業漸漸償還，「現在」又用智慧面對人生中的各種挑戰，您的「未來」能不幸福、不圓滿嗎？

當您精進誦經的同時，請一定要提升心性，這樣才是對您有利益的真修行。如何提升心性？就是將經典中佛法的智慧落實到日常生活裡，面對人生中大大小小的挫折，不要用執著的眼光去看待，要用圓融的智慧去衡量。眼睛所見不一定都是真實的，人生中的一切事物相背後都是因緣和合、都是因果聚散，若凡事只看表相，很容易被假相蒙蔽，看不清事情背後的真實意義。人生中的順境逆境都有它發生的道理，用智慧的眼光看待，再用經典上佛菩薩的殷殷教誨去解讀，您就能不被世間相所苦，人生自然就能過得清淨自在。

在輪迴的長河裡，人生真的很短，把握有限的光陰精進修行吧！但願世間所有的眾生都能有緣得遇佛法、精進修行，生而無懼，死而無憾！南無本師釋迦牟尼佛！