不小心，也算是業障嗎？ @ 牟尼精舍

以下為內地一位有緣人分享：

我最初接觸牟尼精舍的機緣是瀏覽內地的一個部落格，裡面有一篇文章提到，一位女士和丈夫感情不好，透過網路發信向精舍請示（2018年元月份起已暫停網路請示），佛菩薩開示誦經補福德資糧就改善了夫妻關係。那時候覺得很神奇，精舍提倡讀誦的《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》剛好都是自己有讀過的，於是就在網路上搜尋牟尼精舍部落格，開始瀏覽《因果濟世集》的文章。

當時我學佛修行已經二年多了，心中一直有很多疑問，但不知道要問誰，看到精舍文章說可以請示專修法門，不用再像無頭蒼蠅一樣找不到修行方向，心裡覺得很嚮往。我向精舍佛菩薩請示專修法門、姻緣、過去世業障以及工作福德資糧不足的問題，透過努力誦經迴向圓滿，這些問題就逐漸改善。

面對佛菩薩開示過去世所造下的業障，一開始真的很震驚！我這輩子未學佛修行之前，因為無明不懂尊重生命，拍死過蚊子螞蟻或其他小昆蟲，但對於市場上的活物命，我是完全不敢殺害的，因為我覺得為了口腹之慾殺生很殘忍。但我過去世竟然為了滿足個人私欲而殺人，實在太壞了，一時之間很難接受這樣的自己。牟尼精舍提倡的「因果債，功德還」，我覺得很合理，能用誦經的方式償還過去世的生死債，不必換我被殺或一命還一命，真的是便宜到我了。很感恩佛菩薩和業主菩薩慈悲，讓我可以用誦經的方式解冤釋結。

我曾經買活物放生過一段時間，但那時候過於心急、知識不足而且方式也不正確，常常導致活物在被放生之前就死亡，又造下一樁殺業。例如：不小心踩到即將放生得田螺、放魚時因袋子的氧氣不夠，造成魚兒被放生前就窒息死亡、被攤主騙說活物是淡水的魚貝類(其實是鹹水的)，結果放到淡水河裡卻造成死亡……，諸如此類的事件，經請示精舍佛菩薩後，均開示為已造下殺業。看到這樣的結果，心裡真的很難過，原本是一片好心，希望可以救眾生的命，結果反到害牠們喪命，當時沮喪到難以接受開示結果。

那時我智慧未開，心裡還存在一個不正確的觀念。我心裡想，我好心要放生您們，只是不小心造成您們死亡，也不是故意要殺害您們。況且，我當時在放生現場都有誦經持咒並且向您們懺悔道歉，為何還要讓我承擔這樁業力呢？若我沒有買下您們來放生，您們也一樣會在市場上被殺害，我的好心反而造成殺業，心裡真的很不平衡。

雖然我有將佛菩薩開示的因為放生造下殺業的經文誦完，但迴向時，因為意難平，所以迴向沒有圓滿。我那時候還沒有放下這個執著，想說不圓滿就算了，把這件事情擱置。我每天都會看精舍部落格的文章，有一次，我看到一篇分享文，這位請示者分享，過去世不小心讓人落水或跌入古井也要承擔業報，要誦經償還相欠的因果。當下我覺得這個娑婆世界真的非常危險，很容易就讓人造業。欠來欠去、報復來報復去，永無休止真的很累，實在不能再繼續輪迴了，應該努力想辦法解脫才對。

牟尼精舍不斷強調「圓滿比對錯重要」，每天接受經文的潛移默化和閱讀部落格文章，我慢慢體會到對別人造成傷害就要償還，娑婆世界講的是因果和福報，而不是自以為是的道理。後來我反省自己，雖然我是有心放生，但也確實在這過程中造成物命死亡，給牠們帶來實質性的傷害。換個角度思考，人家原本歡天喜地抱著活下去的希望，結果卻受傷死亡，心裡也難受啊！對人家造成的傷害不論多少，還是償還和圓滿最好！結個善緣總比留下惡緣好，於是我再次向這些物命誠心的懺悔並且網路迴向，第二次迴向要補經文各八遍，我看到後覺得挺好的，有機會補經文代表祂們肯接受我的懺悔了。我趕緊唸完八遍經文再送件迴向，這次終於迴向圓滿，心裡真的很開心！

這次的事件讓我反思自己，終究是個人的我執太重，慈悲心不夠！我將這件事寫成分享文，希望能讓大家當個借鏡。大家有空要多看看《因果濟世集》、高僧大德智慧語錄、牟尼精舍部落格的現場開示阿伯的話精華語錄，多誦《金剛經》提升智慧和心性。人生在世，真的不要太計較，待人處世要忍辱圓融，廣結善緣不結惡緣，未來就不必擔心要受惡報，生活也能更加清淨自在。人生少煩惱，就有更多心力去幫助眾生，這是一個善的循環，不但讓自己好，也讓世界更美好。南無阿彌陀佛！

(分享完畢)

每個生命都有活下去的權利，沒有人能夠任意剝奪。放生，是捍衛眾生的生存權利，也是慈悲心的展現，是一件很好的善舉。惟，慈悲心不應該只是表面功夫，真正的慈悲心應該是發自內心不捨眾生受到傷害、悲憫眾生、尊重一切生命，並且發心用正確、安全、溫和的方式對待眾生。現在很多宗教團體、道場都會提倡放生，但是在沒有評估物命原有的生長環境、物種習性、自然生態……等，就貿然買物放生，其實會對生命及生態造成更大的傷害，後果不堪設想。

常常在新聞上看到，有宗教團體買大量蛇類放生到山中，卻跑到民宅危害民眾安全；鹹水魚貝類被放生到淡水河中造成死亡；購買外來物種放生造成本土環境及生態浩劫……，諸如此類的事例不勝枚舉，有智慧的您請想一想，這樣的放生對於眾生是福還是禍？

上述有緣人與我們分享，錯誤的放生觀念造成更多物命死亡，反而造下殺業。其實，只要對眾生造成傷害，無論您是有意無意，都是一筆業力，時間到了就會來討報。有緣人說的很有道理，在這娑婆世界生活，真的要很小心，因為隨時都有造業的可能。佛菩薩殷殷叮囑眾生要時時刻刻「善護念」，所有的行為皆從念而起，只要思想觀念偏差，就會漸漸影響行為，造下無邊無際的業障，在這娑婆世界輪迴不休。

有緣人分享：「大家有空要多看看《因果濟世集》、高僧大德的智慧語錄、牟尼精舍部落格現場開示阿伯的話精華語錄，多誦《金剛經》提升智慧和心性。」有智慧，待人處世就不會意氣用事，也就不會繼續造無明業障。有緣人原本對於放生卻造下殺業心裡意難平，所幸，他每天精進誦經、看《因果濟世集》和高僧大德文鈔，智慧漸漸開啟、心性漸漸提升，思想和見解就會和以前不同。他明白是非對錯和慈悲心的真諦，不再執著於好心卻不小心造業的迴圈中，這是一次智慧的大成長。

「圓滿比對錯重要」、「人生酬業」，人來到這世間就是要來圓滿一切因果，對錯不是最重要的，如同有緣人分享：「人生在世，真的不要太計較，待人處世要忍辱圓融，廣結善緣不結惡緣，未來就不必擔心要受惡報，生活也能更加清淨自在。人生少煩惱，就有更多心力去幫助眾生，這是一個善的循環，不但讓自己好，也讓世界更美好。」

以下引用星雲大師開示─〈真正的慈悲〉：佛家語云：「慈悲為懷」、「無緣大慈，同體大悲」，這是人人耳熟能詳的話語。但是慈悲並不是佛教徒的專利，也不是要求別人給予我們慈悲，而是我們要給人慈悲。人間有了慈悲的光明，世界才能充滿溫暖的希望。慈悲，是一切眾生共有的財富。

「慈悲」二字，慈，是把快樂給人；悲，是替人拔除痛苦。你有痛苦，我願意為你拔除，願意帶給你快樂，這就叫作慈悲。

「無緣大慈」，即慈悲不一定要彼此有緣。真正的慈悲是不管你認不認識我，你有苦難我就要幫助你，不一定要有血緣關係。

「同體大悲」，是我把你看作跟我是一樣的。其實，奉行慈悲並不難，重點是要學習立場互換。你受苦難，我幫忙你；假如我有了苦難，我也需要人家的幫忙。因此，立場調換了以後，慈悲心自然就油然升起了。

我常常告訴徒弟：「一個人寧可什麼都沒有，但是不能沒有慈悲。」因為慈悲是佛法的根本，也是做人本來就應該具備的條件。但是慈悲如果運用不當，也會淪為罪惡。例如，父母縱容子女，造成社會問題；姑息惡作，導致社會失序；濫施金錢，助長貪婪心態；濫行放生，反而傷生害命……。這些都源於沒有正確的知見，缺乏道德的勇氣。所以，真正的慈悲必須以智慧、以正見為前導，否則你的濫慈悲，可能失去原有的善心美意。

真正的慈悲不一定是和顏悅色的讚美鼓勵，有的時候用金剛之力來降魔伏惡，更是難行能行的大慈大悲。我們到寺院禮佛時，一進山門，會先看到一尊笑容滿面的彌勒佛，坐在山門口歡迎我們，這叫做慈悲攝受。但是進了山門之後，會見到一位手拿金剛降魔杵、身穿盔甲，看起來很勇猛威武的韋陀護法天將，就是以威力的慈悲來折服我們的煩惱。

有的人在愛的慈悲鼓勵中可以進步，有的人在嚴厲的折服裡心生警惕。好比春天的和風、夏天的雨水，能使萬物生長；秋天的嚴霜、冬天的寒雪，也能使萬物成熟。

然而，一般人做到的慈悲大都是「一時的慈悲」、「熱鬧的慈悲」，很少做到「寂寞的慈悲」、「永恆的慈悲」。

什麼是「一時的慈悲」？例如濟苦救貧，這只能濟人於燃眉之急；「熱鬧的慈悲」，好比參加一場齋戒法會，以莊嚴肅穆的場面來攝受他人，但這也無法長久。

那麼，什麼是「寂寞的慈悲」呢？就像社會那些從事文化事業的人，他們默默耕耘，默默承受寂寞之苦，雖然沒有受到太多人的關注，但是它的影響力卻是無遠弗屆的。什麼是「永恆的慈悲」？興學辦道，以教育方式，從根本上啟發眾生的慧命；著書立說，傳播善美的思想，這就是「永恆的慈悲」。

總之，如果我們能用慈悲的心，對人體貼關懷；用慈悲的眼神，看待萬事萬物；用慈悲的愛語，隨喜讚嘆；用慈悲的雙手，常行佛事，使自心與慈悲合為一體，不但己身的慈悲力增長，更進一步使整個宇宙都充滿慈悲。慈悲是一張無價的「通行證」，無論我們走到哪裡，即使一無所有，也可以時時擁有歡喜，處處得以安身立命。(引用完畢)

星雲大師云：「興學辦道，以教育方式，從根本上啟發眾生的慧命；著書立說，傳播善美的思想，這就是『永恆的慈悲』。」精舍部落格發布的感應文，都是請示者的親身經歷分享。這些文章經由網路傳播到世界各地，這些案例開啟很多眾生學佛的機緣，讓他們能夠藉由佛法解決人生中的難題，了結六道輪迴的因果債，這就是對眾生最大的慈悲，也是永恆的慈悲。

若是您依照精舍佛菩薩開示的功課努力誦經，償還業障之後有任何感應，歡迎多多撰寫感應文投稿至牟尼精舍信箱，文章編輯組的小編們會將您的感應文整理成文章發布，讓世間的眾生都能看見您學佛修行後的轉變。您的親身經歷，將會引導更多眾生踏上學佛修行之路，這就是您對眾生「永恆的慈悲」，是真正的功德無量！不必擔心文筆，只要您願意分享，您就是眾生的貴人，您就是在做法布施的人間菩薩！南無本師釋迦牟尼佛！