牟尼精舍

六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

●淺釋文章彙整：https://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3244229

●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈機緣品第七〉

原文：

「達蒙啟發。踴躍歡喜。以偈讚曰。

經誦三千部，曹溪一句亡；未明出世旨，寧歇累生狂。

羊鹿牛權設，初中後善揚；誰知火宅內，元是法中王。

師曰。汝今後方可名念經僧也。達從此領玄旨。亦不輟誦經。」

淺譯：

「達蒙啟發，踴躍歡喜」：法達聽六祖大師講完道理後，非常歡喜踴躍，非常快樂！

「以偈讚曰」：他自己也作了一首偈頌，讚歎六祖大師所說的法。

「經誦三千部」：《妙法蓮華經》，我念了有三千部。

「曹溪一句亡」：曹溪連一句都沒有；亡，就是沒有，當「無」字講。

「未明出世旨」：沒明瞭出世的宗旨。

「寧歇累生狂」：怎麼就可以休歇多生多劫的狂心野性呢？

「羊鹿牛權設」：羊車、鹿車、牛車，都是權法。

「初中後善揚」：初善、中善、後善，是稱揚法的方法。什麼叫初善呢？初善，就是初初地講小乘法；中善，講中乘；後善，講大乘。就是講聲聞、緣覺、菩薩這三乘，叫初中後善揚。

「誰知火宅內」：誰也沒有想到，誰都不知道，就在三界火宅內。

「元是法中王」：就可以修行成佛，做大法王的。

「師曰」：六祖大師，聽法達這樣一說，知道他明白了，說：哦！「汝今後方可名念經僧也」：從今天以後，你才夠資格叫念《法華經》的和尚，你才會念經了，以前你根本就沒會念呢！

「達從此領玄旨」：法達從這一天，就領受六祖大師玄妙的宗旨。

「亦不輟誦經」：雖然他明白《法華經》，他還不停止念《法華經》。不是說，哦！我是念而無念，無念而念，我已經明白了，就算了。他還是照常念經不停止。

往往有一些人，對這個地方就不清楚。好像你可以無念而念，念而無念；不吃而吃，吃而不吃，可不可以呢？你偷東西，你說：「我偷而未偷，未偷而偷。」你沒偷就是偷了；偷了就是沒偷，這可不可以啊？你殺生，說：「我殺而未殺，未殺而殺。」這可不可以呢？不可以的。

所以你明白了，就是「不執著」，不是叫你就空談一些口頭禪。說是：「哦！這個理，也就是無念而念，念而無念嘛！」不是這樣講法。你要到這個程度上，你念經，還不執著念經。

不能像法達似的，以前以為：「我念了三千部《法華經》，我這功德太大了，我這功德高過一切！」所以向人根本就不叩頭了。他見到六祖，叩頭頭不至地，這算最恭敬的了；見普通人，相信他不要說叩頭，不要說頂禮，他連個問訊都不打，他一定是有這種貢高我慢的心。

為什麼他這樣？他說：「你看我！」就好像有錢的人，見到窮人他不睬的。他眼睛這麼看，不往下看，往上看；是看有錢的人，不看窮人的。有錢的人，見到一般窮人，他看不起的。

他念《法華經》，以為這也就等於一個財主佬了，財主佬就是有錢的人。他以為自己是一個很有錢的人，所以就目空一切，就看不起人。可是見到六祖，人人都知道，這是得五祖衣缽的祖師，所以他就不得不叩一個頭。

雖是叩頭，他心裏一定想：「嘿！我念這麼多《法華經》，比你這個祖師總高、總大，我的功德，超過你這祖師啊！」所以他就勉勉強強叩頭。六祖一看就知道，他心裏有一物，就知道他。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

六祖法宝坛经浅释

〈机缘品第七〉

原文：

「达蒙启发。踊跃欢喜。以偈赞曰。

经诵三千部，曹溪一句亡；未明出世旨，宁歇累生狂。

羊鹿牛权设，初中后善扬；谁知火宅内，元是法中王。

师曰。汝今后方可名念经僧也。达从此领玄旨。亦不辍诵经。」

浅译：

「达蒙启发，踊跃欢喜」：法达听六祖大师讲完道理后，非常欢喜踊跃，非常快乐！

「以偈赞曰」：他自己也作了一首偈颂，赞叹六祖大师所说的法。

「经诵三千部」：《妙法莲华经》，我念了有三千部。

「曹溪一句亡」：曹溪连一句都没有；亡，就是没有，当「无」字讲。

「未明出世旨」：没明了出世的宗旨。

「宁歇累生狂」：怎么就可以休歇多生多劫的狂心野性呢？

「羊鹿牛权设」：羊车、鹿车、牛车，都是权法。

「初中后善扬」：初善、中善、后善，是称扬法的方法。什么叫初善呢？初善，就是初初地讲小乘法；中善，讲中乘；后善，讲大乘。就是讲声闻、缘觉、菩萨这三乘，叫初中后善扬。

「谁知火宅内」：谁也没有想到，谁都不知道，就在三界火宅内。

「元是法中王」：就可以修行成佛，做大法王的。

「师曰」：六祖大师，听法达这样一说，知道他明白了，说：哦！「汝今后方可名念经僧也」：从今天以后，你才够资格叫念《法华经》的和尚，你才会念经了，以前你根本就没会念呢！

「达从此领玄旨」：法达从这一天，就领受六祖大师玄妙的宗旨。

「亦不辍诵经」：虽然他明白《法华经》，他还不停止念《法华经》。不是说，哦！我是念而无念，无念而念，我已经明白了，就算了。他还是照常念经不停止。

往往有一些人，对这个地方就不清楚。好像你可以无念而念，念而无念；不吃而吃，吃而不吃，可不可以呢？你偷东西，你说：「我偷而未偷，未偷而偷。」你没偷就是偷了；偷了就是没偷，这可不可以啊？你杀生，说：「我杀而未杀，未杀而杀。」这可不可以呢？不可以的。

所以你明白了，就是「不执着」，不是叫你就空谈一些口头禅。说是：「哦！这个理，也就是无念而念，念而无念嘛！」不是这样讲法。你要到这个程度上，你念经，还不执着念经。

不能像法达似的，以前以为：「我念了三千部《法华经》，我这功德太大了，我这功德高过一切！」所以向人根本就不叩头了。他见到六祖，叩头头不至地，这算最恭敬的了；见普通人，相信他不要说叩头，不要说顶礼，他连个问讯都不打，他一定是有这种贡高我慢的心。

为什么他这样？他说：「你看我！」就好像有钱的人，见到穷人他不睬的。他眼睛这么看，不往下看，往上看；是看有钱的人，不看穷人的。有钱的人，见到一般穷人，他看不起的。

他念《法华经》，以为这也就等于一个财主佬了，财主佬就是有钱的人。他以为自己是一个很有钱的人，所以就目空一切，就看不起人。可是见到六祖，人人都知道，这是得五祖衣钵的祖师，所以他就不得不叩一个头。

虽是叩头，他心里一定想：「嘿！我念这么多《法华经》，比你这个祖师总高、总大，我的功德，超过你这祖师啊！」所以他就勉勉强强叩头。六祖一看就知道，他心里有一物，就知道他。

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述