「信願念佛」—印光大師文鈔菁華錄
「敦倫盡分，閑邪存誠，老實念佛，求生淨土。」——淨土宗第十三代祖師：印光大師，《印光法師文鈔全集》(包含增廣、續編、三編、三編補)中包含豐富的道德教育思想，值得我們研究和借鑒。以下為〈印光大師文鈔菁華錄〉，希望您細細品嘗，並落實於生活，調整心態，轉變人生！
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釋普通疑惑(16) 論心性 眾生本具的心性
原文：佛光者，十法界凡聖生佛，即心本具之智體也。此體靈明洞徹，湛寂常恒。不生不滅，無始無終。豎窮三際，而三際由之坐斷。橫徧十方，而十方以之消融。謂之為空，則萬德圓彰。謂之為有，則一塵不立。即一切法，離一切相。在凡不減，在聖不增。
雖則五眼莫能覰，四辯莫能宣。而復法法承他力，處處得逢渠。但由眾生從未悟故，不但不得受用，反承此不思議力，起惑造業，由業感苦。致令生死輪迴，了無已時。以常住之真心，受生滅之幻報。譬如醉見屋轉，屋實不轉。迷謂方移，方實不移。全屬妄業所現，了無實法可得。
以故我釋迦世尊，示成佛道，徹證佛光時歎曰：「奇哉奇哉，一切眾生，皆具如來智慧德相。但以妄想執著，不能證得。」若離妄想，則一切智，自然智，無礙智，則得現前。楞嚴云：「妙性圓明，離諸名相。」本來無有世界眾生，因妄有生，因生有滅。生滅名妄，滅妄名真。是稱如來無上菩提、及大涅槃、二轉依號。
盤山云：「心月孤圓，光吞萬象。光非照境，境亦不存。心境俱亡，復是何物。」潙山云：「靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄念，即如如佛。」是知佛祖種種言教，無非指示眾生本具心性，令其返迷歸悟，復本還元而已。（正）佛光月報序
譯文：佛光，乃是十法界的凡聖眾生和佛即心本具的智體。這個本體靈明通達，不動永恆，不生不滅，無始無終。從豎的方面來看，貫穿過去、現在、未來一切時間，可一切時間也無法超越佛性永恆；從橫的方面看，貫穿東西南北等十方，可東西南北等十方也消融於佛性的永恆之中。說它是「空」，又有萬德圓彰；說它是「有」，而它又一塵不染。
雖然存在於一切法中，卻又離開一切外相。在凡不減，在聖不增。雖然有五眼，也不能看見，有四辯，也不能宣說。卻又法法承受它的力量，處處能夠遇到它。只是由於眾生從來沒有覺悟的緣故，不但得不到受用，反而承受這種不可思議的力量，起惑造業，由業感苦，以致沉迷於生死輪回中，完全沒有出離的日子。以常住的真心，受生滅的幻報。譬如醉人看見屋子旋轉，屋子實際上沒有轉，他糊裡糊塗以為方向變動，方向實際上沒有變動。這完全屬於妄業所現，實際沒有一點外相是真實的。
所以，我佛世尊釋迦牟尼，示現成佛，徹底證得佛光時，感歎說：「奇哉！奇哉！一切眾生，皆具如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。」若離妄想，則一切智、自然智、無礙智自然現前。《楞嚴經》說：「妙性圓明，離諸名相。」本來沒有世界眾生，因為妄想執著就有眾生的出生，因有生就有滅，生滅是妄想，滅妄為真如，這就叫做如來無上菩提或者大涅槃、二轉依等。
盤山（盤山寶積，唐代僧，馬祖道一之法嗣，居於幽州盤山，宣揚宗風，故世稱盤山寶積。諡號「凝寂大師」）說：「心月弧圓，光吞萬象。光非照境，境亦不存；心境俱亡，復是何物？」溈山說：「靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄念，即如如佛。」因此應該知道，佛祖的種種言教，無非是指示眾生本具的心性，讓眾生返迷歸悟，復本還元罷了。
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