以下為一位有緣人分享：
工友小姐送文件時，不慎將隔壁辦公室甲同事的名貴茶壺摔到地上，一瞬間，數萬元即成泡影。甲同事當下很生氣，說工友小姐根本不用到她擺茶壺的地方放東西。加上工友小姐平常很多話，只顧自己講自己的，也不管別人是否有空聽她講話。兩者相乘之下，甲同事鐵青著臉，到我辦公室來抱怨一番。但我知道甲同事不會要工友小姐賠償，只是這個心要如何安住，著實讓她內心波瀾不斷，忿忿不已。
跟甲同事討論，說：「如果今天工友小姐是為了幫妳洗茶壺，而打破了壺，妳作何想？」她立馬回答：「只是覺得可惜，心裡不會不舒服。」又問：「那麼工友小姐將公文放到不該放的地方，而打破了壺，又作何想？」她回：「就是剛才不爽的氣憤感油然而生。」再問：「茶壺同樣都是破了，為何我們心裡差別這麼大呢？」這時，我們兩個都沉默了。
為何一放下？一執著呢？其實是我們心裡存在著好惡。我喜愛的人、對我好的人，做了錯事，我們選擇了諒解，之後就是雲淡風輕，輕舟已過萬重山，樂的是自己。我厭惡的人、對我不痛不癢的人，做了錯事，我們選擇了憎恨，起心動念隨之不善，惡果終究在心裡成長、發酵，苦的是自己。
萬法唯心造，同樣破了壺，是要連清淨心一起破，還是止於壺破，心不破。最後與甲同事得到一個共識：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」世間器物，都是無常，唯有自心，本來清淨。慈悲不起煩惱，何能以一只破茶壺，換得煩惱心呢？討論完，我們相視微笑，壺就讓它去垃圾桶吧，工友小姐就讓她安穩的繼續工作吧！
（分享結束）
《莊子》中有篇著名的「空船理論」：「方舟而濟於河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒。有一人在其上，則呼張歙之；一呼而不聞，再呼而不聞，於是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒，而今也怒，向也虛而今也實。人能虛己以遊世，其孰能害之！」翻成白話的意思是：「你駕駛著一艘小船在河中遊走，有一艘空船撞到了你，雖然你脾氣不好，但是不會生氣；但如果有人在那艘船上，你就會大聲喝斥他。叫喊了一次對方沒聽到，你就會再三地呵斥，並且會口出惡言。之前不生氣，可是現在卻生氣，完全因為之前是空船，而現在船上有人。若能不以自我為中心，豁達、虛懷若谷地生活於世間，又有誰能加害於你，讓你心中不快呢？」
兩千多年前「莊子空船」的比喻，對照文中甲同事的心理仍然適用。前一種狀況是，工友小姐將公文放到不該放的地方打破茶壺，甲同事氣憤感油然而生。後一種狀況假設是，工友小姐幫忙洗茶壺而打破壺，甲同事只是覺得可惜，心裡不會不舒服。一樣的結果都是「壺破了」，卻因為心裡的認知不同，而有不一樣的情緒反應。
若再進一步將打破壺的對象，換成甲同事年幼的孩子，可想而知，甲同事的第一個反應不會是生氣，而是著急孩子有沒有受傷。由此可知，這世上沒有不能原諒的人和事，外面事情的發生，即便不是自己所能預期，但內心的情緒感受，卻是自己可以掌控的。
事情的本質都是中性的，是我們通過自己的認知，而在事情上添加意義，繼而產生情緒，情緒又主導了我們的行為和選擇。嘗試從另一個角度去思考問題，增加更多參考的訊息，說不定就會看到自己認知扭曲的部份，困擾也就可以迎刃而解。
修行其實沒有很多的大道理，只是將以前看不順眼的人和事，慢慢看得順眼；只是將以前覺得不耐煩的人和事，慢慢變得能耐煩；只是將以前的壞脾氣，慢慢變為沒有脾氣；只是將以前認為是在委屈求全，慢慢轉為歡喜做，甘願受。自己的心態轉為豁達、開闊，萬法無常的變化不會影響自己的心境。即便現在走的是羊腸小徑，即便現在正在經歷人生低谷，外面的風雨可以不是風雨，逆境中依然能憑心境自樂。
我們對「對、錯」、「好、壞」、「善、惡」的二元性批判，正是一切痛苦的根源。我們總是習慣看見自己沒有的，習慣和那些看起來過得好的人相比，所以無論我們擁有多少，都會讓我們感到不安，都會讓我們感到不幸福。如果我們能夠看見自己擁有的，再看看那些比我們更匱乏的人，就會知道能吃、能睡、能誦經消業、能行善積福的我們，是何其幸福。福報不是求佛、求神、求廟求來的，不是「被給予」的，是從「給予」別人機會、寬恕、寬容得到的。
作家楊絳說：「生命活到極致，一定是簡與靜；美到極致，一定是素與雅。稍縱即逝的是天上煙花，細水長流的是人間煙火，人生最重要的不是快樂，而是平靜。」以平靜的心態看待世間萬象，那麼即使目前處在困境，也能知足常樂。因為，在天災人禍頻傳的今天，還能健康、自在地活著，就是人生最大的幸福。南無大願地藏王菩薩！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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