牟尼精舍

    人身難得，趁自己還健康有活力的時候多多增加智慧、看透生命，幫自己找到真實的人生答案。以下為每週牟尼精舍銀河大手印社團成員文章導讀心得分享，也請您看過文章後細細省思，並可參考下列心得，用其他角度切入，學習別人的智慧經驗，共同成長！

阿伯的話（一）神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅

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下列為成員分享內容：

(1)《法在書本一裡，道在屎尿中，修行在呼吸間。》～摘自：修行者的十大注意事項 ／ 作者：雪山隱士

     道理人人會說，實踐起來卻困難重重，以下僅針對自己本身目前所體悟並努力之方向予以分享：

1.修口：凡說出口的話，必當先慎思而後行；如同精舍部落格中文章《口出蓮花》所說「少言美妙善相應」，話不見得要多，有時雖然說得少，只要說得有意義，也可以是金玉良言，讓人受用。

2.修身：嚴以律己、寬以待人。遵守大乘經典所開示之佛法應用於自身生活之中；對他人則待以寬恕之心，切莫貢高我慢、自命不凡。

3.修意：意業有三，貪慾、瞋恚、愚痴。修意，簡而言之即是不動不該有的念頭，如同蔡師兄所言：如如不動攝心中；對一切人事物，盡力保持清淨心。

    世間人皆為未來佛，希冀能堅定信心，遵循佛法，善培福德。

(2)拜讀 阿伯法語：「神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。」言簡意賅大家都看得懂，但不知真開悟的有幾人，真修實行的又有幾人，我等根器不足通常只能朗朗上口卻無法徹底參透。

     是的，紅塵滾滾人生一回，個人業障因果不同，榮辱財富命中早定，有人感恩當下所以快樂；有人怨天尤人所以鬱卒，真的是存乎一念，智慧不生煩惱。

    智者輕輕撥動困惑的雜草，那思緒紛亂的枝梗，便能迎風挺立重獲新生，願得智慧真明瞭。追随智者精進修練，恰如在汪洋中瞥見一座燈塔，在沙漠中巧遇一池甘泉，這是多麼充滿法喜的善因緣，沒有智者導引，讀經拜佛，往往見樹不見林，更難窺探佛法之堂奧，輕者曲解義理拿香跟著拜，更甚者淪為江湖術士，身口意業走偏鋒，造業無邊。

     鑽石與木碳的差異本在於分子排列不同，但最終顯現的價值天差地遠，準此而言，神仙既然是凡人做，代表的是基因相同，系出同源，但只要信心堅定，千錘百鍊精進修持，來日便能等值，話不多說，預約升等作神仙，來生不再作凡人。

(3)文中，對其中兩項心得如下：

1.常看別人的缺點是不會產生智慧的，那是自尋苦惱，智慧是在單純地觀察自己內心中產生的：修藍博士說：「我們往往都是喜歡指責別人。」舉兩個例子說明：我同事有一次忘記去監考，該班導師馬上告訴主任此事，我同事一直耿耿於懷，說不厚道，並一直放在心裡，也對告狀他的這位同事有偏見，看到他就火大。我分析給他聽，一開始你忘記就是錯了，你應該先認錯而不是指責他，不要一直執著他不厚道，看別人的缺點是不會有智慧的，如此執著只是彼此鴻溝更深。

    另外我的脾氣不是很好，個性也很強勢，也常常覺得是他人脾氣不好、個性也很強勢，後來才發現，原來我脾氣不好、個性強勢是變現出來外面的人跟我一模一樣。易經：「物以類聚，人已群分」。我看我脾氣不好、個性強勢，週遭的人也是如此，其實他們是一面鏡子觀照我的內心。我不應該花時間指責別人、治理別人，應該好好治理自己，褒已貶它、自命不凡，是修行人的大忌。

2.修行不能有所求（求開悟等等），智慧不會從慾望中生產：淨公上人說：「心有所求叫妄念。」很多人念佛誦經持咒也是求病好，找好工作等等。又說：「這想求的念頭就是一個妄念，應該要放下，要清除掉。」沒錯，當把想求的妄念清除掉，心是清淨的，念佛誦經持咒力量就會出現，生病及好工作等等也是在無所求中自然呈現。我有一位親戚，之前誦經念佛是為了求好工作，等有工作就誦了，工作之後，一天做16個小時，一直生病，聽說現在工作也辭了。

    阿伯在神仙本是凡人作，只怕凡人心不堅中提到：「修行道理弄不懂，累世修持難作用。心外求佛行不通，緣境外攀不可從。」以此共勉之也作為警惕。

(4)由迷而覺是一段很不輕鬆但絕對值得的里程。精舍三信念：慈悲、歡喜、卑下，正契此道。

    慈悲：由凡入聖待修行，修行即在度人我。化他必從自化起，自化漸成可化他。自化化他無退轉，是則名為真慈悲。

    歡喜：法門紛紛何所依，專循六度八正道。能知不行是佛學，能知能行真學佛。名相只是方便說，放下多少得多少。心有掛礙佛是魔，一心專修魔是佛。

    卑下：

修行如秤真公平，修了多少得多少。

考驗跟著成就來，始知障礙皆自取。

貪嗔愚痴由我生，自是非他毀功德。

萬惡根本無非我，心存卑下是良方。

念念常思地藏願，歷劫無數度無數。

地獄不空不成佛，一心渡眾豈有我。

偉哉地藏猶無我，我應懺悔知卑下。

(5)我們開始修行學佛，大多是緣起於感受到入世後的種種因緣果報，進而想離苦得樂，追求出世後的清淨無染無我大愛，皆由「初發菩提心」開始，但能夠到達智慧彼岸的過程，卻是需要「直心來作為不迷失方向的指北針。《維摩詰經菩薩品》亦云：「直心是道場，無虛假故」，能夠與道相應的心便是「直心」。末學認為「直心是道場，無虛假故」，是故此心不需要去攀緣或是打妄想，無功用道，無用而無不用，是自然清淨無染的心。這樣的心來修，便易與道(清淨無染的宇宙)共鳴了。

1.在修心修行的人生中，能夠以直心來懺悔業障，以直心來調伏無明所升起的貪心、瞋心、痴心、慢心及疑心，讓舉心動念皆為有智慧的身口意三善業；那麼，被黑暗負能量遮蔽的新月，重新成為福德智慧圓滿的放光明月，便指日可待。

2.在八萬四千法門中，選擇契合自己的方法來修行，但求一門深入，直心實修，便可「制心一處，事無不辦」，才會受益。就好比選擇單一磁場磁化後的磁石，因其內部的磁分子漸漸排列一致，才能成為有磁力的大磁鐵吸引鐵釘；若是放入是多個磁場磁化，最後就只是一顆內部磁分子排列混亂，相互抵銷，而好像沒有磁性的礦石。

3.《楞嚴經》有云：「雖有多聞，若不修行，與不聞等；如人說食，終不能飽！」。我們修行若常想「心外求法、依師靠祖」或是「急功近利、好高騖遠」，終究成就不了。

    紮實，沒真功夫，成不了大事。當以六度中的正精進心—即有智慧的直心—來悟後起修，才能夠有能力自度而度人。

4.由於直心不是著於妄相的攀緣心，亦非無覺照力之「心直口快」的直心，而是以謙遜如實地表達想法來處世，這樣修行才是真輕鬆放下。

    在接觸牟尼精舍一段時間後，靜心觀察便會發現師兄師姐都是以直心來利益眾生，並未因為以真功夫濟世，而褒已貶他；或是修行有了境界，而讓我慢魔性戰勝菩提佛性，忘了渡眾初衷。希望我也能直心精進，搭上此菩提列車。