牟尼精舍

六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

●淺釋文章彙整：https://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3244229

●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈付囑品第十〉

原文：

「法相語言十二對。語與法對。有與無對。有色與無色對。有相與無相對。有漏與無漏對。色與空對。動與靜對。清與濁對。凡與聖對。僧與俗對。老與少對。大與小對。此是十二對也。自性起用十九對。長與短對。邪與正對。癡與慧對。愚與智對。亂與定對。慈與毒對。戒與非對。直與曲對。實與虛對。險與平對。煩惱與菩提對。常與無常對。悲與害對。喜與瞋對。捨與慳對。進與退對。生與滅對。法身與色身對。化身與報身對。此是十九對也。師言。此三十六對法。若解用。即道貫一切經法。出入即離兩邊。」

淺譯：

「法相語言十二對」：又有法相、語言，就十二對。這十二對是什麼呢？

就是「語與法對」：言語與法，相對的。

「有與無對」：有和無，是對待法。

「有色與無色對」：有色和無色，這是對待法。

「有相與無相對」：有相和無相，也是對待法。

「有漏與無漏對」：有漏法、無漏法，這相對的。

「色與空對」：有色的就和虛空相對。

「動與靜對」：動就對著靜。

「清與濁對」：清淨就和混濁相對的。

「凡與聖對」：凡夫和聖人是相對的。

「僧與俗對」：出家人和在家人是相對的。

「老與少對」：老的和少的，這是相對的。

「大與小對」。

「此是十二對也」：這是法相、言語的十二對。

對，什麼叫對呢？對，就是相對待的。相對待，就是有一陰一陽，一正一反，一是一非，所以這叫對待法。

這對待法「自性起用十九對」：在真如自性裏，生起這種的作用。

這種作用有十九對，就是「長與短對」：長就是對著短。沒有長，也就顯不出來短；若沒短，也顯不出來長。所以長短是相對待法，在長短的中間，就是中道。

「邪與正對」：邪和正的中間，也就是中道義。

「癡與慧對」：癡呆，和智慧來相對。

「愚與智對」：愚笨就和聰明相對的。

「亂與定對」：亂，心裏為什麼很亂呢？沒有定力！所以亂與定對。

「慈與毒對」：慈能予樂，予樂就和毒相對著。

「戒與非對」：戒就是眾善奉行，諸惡不作，所以和不對就相對著。

「直與曲對」：直的呢？就和曲相對。

「實與虛對」：實與虛這相對。

「險與平對」：險就是危險；危險就和平安相對著。

「煩惱與菩提對」：煩惱和菩提是相對著。

「常與無常對」：常就和無常是相對著的。

「悲與害對」：悲能拔苦，和傷害是相對著。

「喜與瞋對」：歡喜就和瞋恚是相對待法。

「捨與慳對」：捨，是布施；慳，就是慳貪。你能捨，就沒有慳貪；有慳貪，就沒有捨。所以捨和慳貪，是相對著的。

「進與退對」：向前進就和向後退相對著。

「生與滅對」：生和滅，是相對待法。

「法身與色身對」：法身，就是遍滿一切處的，和色身也是相對著。

「化身與報身對」：化身與報身相對待。

「此是十九對也」：這是自性生出的用，有十九對。

「師言。此三十六對法」：六祖大師就說了，說這三十六對法。

「若解用」：假使你能明白這個用。

「即道貫一切經法」：就能貫穿起來一切的經法；一切的經典、佛法，都是由這種的道理上，生出來的。

「出入即離兩邊」：都不會落於兩邊，這都是求中道的了義。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

六祖法宝坛经浅释

〈付嘱品第十〉

原文：

「法相语言十二对。语与法对。有与无对。有色与无色对。有相与无相对。有漏与无漏对。色与空对。动与静对。清与浊对。凡与圣对。僧与俗对。老与少对。大与小对。此是十二对也。自性起用十九对。长与短对。邪与正对。痴与慧对。愚与智对。乱与定对。慈与毒对。戒与非对。直与曲对。实与虚对。险与平对。烦恼与菩提对。常与无常对。悲与害对。喜与瞋对。舍与悭对。进与退对。生与灭对。法身与色身对。化身与报身对。此是十九对也。师言。此三十六对法。若解用。即道贯一切经法。出入即离两边。」

浅译：

「法相语言十二对」：又有法相、语言，就十二对。这十二对是什么呢？

就是「语与法对」：言语与法，相对的。

「有与无对」：有和无，是对待法。

「有色与无色对」：有色和无色，这是对待法。

「有相与无相对」：有相和无相，也是对待法。

「有漏与无漏对」：有漏法、无漏法，这相对的。

「色与空对」：有色的就和虚空相对。

「动与静对」：动就对着静。

「清与浊对」：清净就和混浊相对的。

「凡与圣对」：凡夫和圣人是相对的。

「僧与俗对」：出家人和在家人是相对的。

「老与少对」：老的和少的，这是相对的。

「大与小对」。

「此是十二对也」：这是法相、言语的十二对。

对，什么叫对呢？对，就是相对待的。相对待，就是有一阴一阳，一正一反，一是一非，所以这叫对待法。

这对待法「自性起用十九对」：在真如自性里，生起这种的作用。

这种作用有十九对，就是「长与短对」：长就是对着短。没有长，也就显不出来短；若没短，也显不出来长。所以长短是相对待法，在长短的中间，就是中道。

「邪与正对」：邪和正的中间，也就是中道义。

「痴与慧对」：痴呆，和智慧来相对。

「愚与智对」：愚笨就和聪明相对的。

「乱与定对」：乱，心里为什么很乱呢？没有定力！所以乱与定对。

「慈与毒对」：慈能予乐，予乐就和毒相对着。

「戒与非对」：戒就是众善奉行，诸恶不作，所以和不对就相对着。

「直与曲对」：直的呢？就和曲相对。

「实与虚对」：实与虚这相对。

「险与平对」：险就是危险；危险就和平安相对着。

「烦恼与菩提对」：烦恼和菩提是相对着。

「常与无常对」：常就和无常是相对着的。

「悲与害对」：悲能拔苦，和伤害是相对着。

「喜与瞋对」：欢喜就和瞋恚是相对待法。

「舍与悭对」：舍，是布施；悭，就是悭贪。你能舍，就没有悭贪；有悭贪，就没有舍。所以舍和悭贪，是相对着的。

「进与退对」：向前进就和向后退相对着。

「生与灭对」：生和灭，是相对待法。

「法身与色身对」：法身，就是遍满一切处的，和色身也是相对着。

「化身与报身对」：化身与报身相对待。

「此是十九对也」：这是自性生出的用，有十九对。

「师言。此三十六对法」：六祖大师就说了，说这三十六对法。

「若解用」：假使你能明白这个用。

「即道贯一切经法」：就能贯穿起来一切的经法；一切的经典、佛法，都是由这种的道理上，生出来的。

「出入即离两边」：都不会落于两边，这都是求中道的了义。

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述