路見不平，結下因果？ @ 牟尼精舍

以下為一位有緣人分享：

多年前為了能順利調回離家近的單位工作，曾請示佛菩薩是否有障礙的業力或是否需補福德資糧。經佛菩薩開示有障礙的業力：「前世，因路見不平用棍子打業主菩薩致傷重不幸往生，需誠心持誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各108遍化解因果業由。」

也曾每次在誦完《藥師經》後，胸口腹部及頭部會突然的莫名劇痛，而請示佛菩薩是否有業力干擾，開示：「前世，為劊子手，奉命處決120位業主菩薩，需誠心持誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各450遍化解因果業由。」

路見不平、拔刀相助、以牙還牙、以眼還眼、你怎麼對我，我就怎麼對你、殺人償命……等等，對於我而言，是很理所當然的事，因為這樣才是最公平的審判。因個性使然，我曾經很嚮往法院的工作，我認為那是一個可以伸張正義的單位，講究的是義氣，所以私底下也常常會替別人抱屈、抱不平，會跳出來助勢贊聲，替別人出一口氣，這樣心中才會覺得舒坦。我自以為這樣是在伸張正義，自己的所作所為都是合理的，不容許受到批判，因為我是對的，若有人指責我的不對，我會更強硬地頂嘴回去，因為我沒有錯，錯的永遠是別人，結果到最後都演變成「公親變事主」，遭殃的、倒霉的永遠都是自己。

經佛菩薩開示後，我深刻地反省自己，凡事都有因果，每次的起心動念、所作所為，無論是善惡，都在我們的阿賴耶識中留下紀錄，佛菩薩也都看得一清二楚，如是因，如是果，凡所做的大小業因，都將得承受大小的果報，絲毫不爽。我們只要盡好自己的本份，做好應做的事，安住自心，把心靜下來，往內觀照，自我反省，不要起分別心、我執心，以無我心、平等心去看待一切，遇到衝突時善用智慧、愛，以和平的方式去解決問題，而非以暴力去武斷一切，如此才能治本，也才不會在不知不覺中落入惡性循環而不自知。

現在也開始在學習，讓自己的心在面對外面的風風雨雨、紛紛擾擾，不管是揶揄侮辱、批評指責的言語，都能夠如如不動，不在心上起波瀾，不讓外境牽著鼻子走。心不被境所轉，不因此而起貪嗔痴，造身口意業，如此將心定下來、靜下來，再配合唸經改過、持咒行善，才是真正達到消業增慧的功用。

唯有從自身做起，嚴以律己，寬以待人，藉境反省，如此才能讓自己這念心修到清淨、平等的境界。修行即是修心，管理好自己的心，改變才是最根本的。做別人不想做的，忍別人無法忍的，心性才會慢慢提升，只有自己下定決心，才有可能突破重圍，關關難過關關過。

(分享完畢)

正義，是人人都可以伸張的，救人於水火、助人於危難，原本也是好事一件，但若是傷人害命，也是會造下因果。幫助別人，有很多種方式，無論怎麼做，都要如法，才不會傷人傷己。在法律不周延、知識不普及、資訊不發達的古代，常會有恩怨自己處理、有仇必報、濫用私刑等狀況，如同有緣人分享的路見不平、拔刀相助、以牙還牙、殺人償命……等等，但這些人的所作所為真的是罪該萬死、真的需要承受如此嚴苛的刑罰嗎？有沒有可能被冤枉？有沒有可能罪不致死？有沒有可能裡頭存在著無奈與辛酸？有沒有可能是誤會或錯看？

國際公認的刑事訴訟基本原則為「無罪推定原則」，我國刑事訴訟法第一百五十四條第一項規定：「被告未經審判證明有罪確定前，推定其為無罪。」這個意思就是意指一個人若未被證實及判決有罪，應推定為無罪。要定人罪，一定要有證據，還要經過司法調查了解犯罪的動機、原由、結果來評估量刑，不是隨隨便便的看到當下的狀況，就認定對方有罪，熱血沸騰地直接伸張正義，以為這樣是替天行道，這樣很容易錯判，還會與人結惡緣，造下因果，最後還是要自己承擔。

現在是法治社會，遇到違法的狀況可以請警察來處理，運用公權力來保護弱勢，這樣對當事人才是相對公平的，對自己也能起保護作用，避免因一時衝動，再度結仇，甚至造下因果，換自己與對方在輪迴道上糾纏不休。

《六祖壇經》：「心平何勞持戒？行直何用修禪？恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無諠。若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前。」

修行貴在修心，心平則行直，心態對了，言行舉止、待人處事就能依循正道，不會修偏走歪。生活中處處都是道場、處處都是佛法、處處都能修行。要在生活中歷事練心，遇到事情要用智慧判斷，要學習忍辱，不要像爆竹一樣，遇人遇事遇境救急上火、一點就燃，到處橫衝直撞地爆炸。與人相處要謙讓，忍辱才能圓融，待人處事要用智慧，恭敬就能圓滿。

改變不容易，真行就不難，修行不是只有嘴巴唸唸經、打打坐、吃吃素、跑跑道場就叫做修行。修行要從生活中做起，透過生活中的點滴去反省、改過、修正、體悟，一步一腳印，向內自省、向內觀照，將佛法落實在日常生活當中，將人生的挫折與困難用慈悲看待、用忍辱圓融、用智慧圓滿，如此，心性就能漸漸提升，就能在生活中漸漸體悟、證悟、徹悟。

路見不平，結下因果？