牟尼精舍

「敦倫盡分，閑邪存誠，老實念佛，求生淨土。」——淨土宗第十三代祖師：印光大師，《印光法師文鈔全集》(包含增廣、續編、三編、三編補)中包含豐富的道德教育思想，值得我們研究和借鑒。以下為〈印光大師文鈔菁華錄〉，希望您細細品嘗，並落實於生活，調整心態，轉變人生！

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分禪淨界限(4)諸佛皆依靠念佛法門成就

原文：須知淨土法門，以信願念佛求生西方為宗旨。世人每每以此為平常無奇，遂以宗門參究之法為殊勝，而注重於開悟，不注重信願求生。美其名曰：禪淨雙修。究其實，則完全是無禪無淨土。何以言之，不到大徹大悟，不名有禪。

今之參禪者，誰是真到大徹大悟地位。由注重於參，遂將西方依正莊嚴，通通會歸自心，則信願求生之念毫無。雖名之曰念佛，實則與念佛之道相反，或又高張其辭曰：念實相佛。實相，雖為諸法之本。凡夫業障深重，何能做到。弄到歸宗，禪也靠不住，淨也靠不住。仗自力，即到大徹大悟地位，以惑業未斷，不能了生死。未悟到大徹者，更不須論。

仗佛力，須具真信切願念佛求生西方，方可。以一向以西方淨土，無量壽，無量光，一一通會歸自心，而自心只是徒執其名，未證其實。西方之佛，無感不能有應。自心之佛，在因無有威德。世之好高務勝者，每每皆成弄巧成拙，求升反墜。

而知識欲人以圓融見稱，亦絕不肯作如是說，致如來以大慈悲心，欲令一切眾生，現生即了生死，而依舊不能了。此生既不能了，將來或可能了。而塵沙劫又塵沙劫，仍在輪迴六道中者，當居多數也。

如真能識得此種利害，再息心看淨土各經書。方知此念佛求生西方一法，其大無外。十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，無不資此以成始成終也。（續）復張純一書

譯文：淨土法門，以信願唸佛求生西方為宗旨。世人常常認為此法平淡無奇，就以禪宗參究法為殊勝，而注重於開悟，不注重信願求往生，美其名為「禪淨雙修」。其實，則完全是無禪無淨土。為什麼這樣說呢？因為不到大徹大悟，不見到自性，不叫有禪。

今天參禪的人，誰真正到了大徹大悟的地位？由於注重於參禪，就將西方依正莊嚴，通通會歸自心，則信願求生之念毫無。雖名之為「念佛」，實則與念佛之道相反。或者又說大話，說：「我是念實相佛。」實相，雖為諸法之本，但是凡夫業障深重，怎麼能做到實相念佛？待到最後，禪也靠不住，淨也靠不住。依靠自力，即使到了大徹大悟的地步，也因為惑業未斷，不能了生死。沒有大徹大悟，更不必說了。

依靠佛力，則必須具有真信、切願、唸佛、求生西方，才可以了生死。雖然西方淨土無量壽無量光，一一都在自心中，然而自心只是徒有虛名，未證其實。西方之佛，無感不能有應。而自心之佛，在因地上，無有威德。所以世人好高騖遠，常常弄巧成拙，求生反墮。

而善知識教人圓融，絕不會這樣說法，致使如來「要讓一切眾生，現生即了生死」的大慈悲心落空，眾生依舊不能了卻生死。此生既然不能了，將來也許可能了，而塵沙劫又塵沙劫，仍在六道中輪回的眾生，當居多數。

如果真能認識到這種種利害關係，再靜心看淨土各經書，才知此唸佛求生西方一法，其大無外，十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，無不依靠此唸佛法門而成始成終啊！