以下一位有緣人分享，來文照登：
近日班上出現特殊風雲人物，與同儕下棋，違反遊戲規則，對對方出言不遜，理直氣壯辯稱自己沒有做錯，當場不斷摔東西、捶老師的櫃子，瓦解尊師重道的精神。情緒無法自我管理，導致行為嚴重偏差。
這位風雲人物出現許多負面評論，不僅在班上與同儕相處不融洽，常於師長前嚼舌根、造口業，亦無法看見自己的錯誤。不斷釋放負能量，師長除了當下導正，勸誡正確的是非、善惡觀念，同時轉知家長該生在校情形，討論用藥短長效的差異，以及行為問題。
處理過程釋放大量黑氣負能量，讓人非常不舒服，彷彿置身在地獄之中。這時想到《阿伯的話—現場開示精華語錄》：「師長責任只是教導；實踐的路學生必須自己去走。」現今的品德教育被抽掉後，造成人的品性出現許多心理問題，當一個人無法承認自己的錯誤，乃至無明瞋恨心起，實為可怕。
《華嚴經》云：「一念瞋心起，百障萬門開。」熄滅如火般的瞋恨，最好的應對方法是釜底抽薪，對治者唯有忍辱。在《寒山大士詩》中提到：「瞋是心中火，能燒功德林，欲行菩薩道，忍辱護真心。」
修行者遇逆境時，學習守護真如本心甚是重要，心態越寬廣，自然就看淡人事物。當考驗時，學習忍辱，忍辱並非逆來順受，而是克制自己當下的情緒衝動，不馬上做出反應，思惟發火後的結果為何？對事情是否有實質的幫助？試圖找到圓滿方法、解決方案，才是真正的忍辱。
人往往不信因果，凡事做了再說，到頭來卻悔恨不已。如《地藏經》云：「行惡者乃至不信因果者、邪淫妄語者、兩舌惡口者、毀謗大乘者，如是諸業眾生必墮惡趣。」所謂「菩薩畏因，眾生畏果」，道理是一樣的。人無法一生順遂，唯有在逆境中考驗你我，鐵杵方能磨成繡花針。
(分享完畢)
在教學現場，總是會出現各種難以預期的情況。面對脾氣暴躁、情商不夠的孩子，對老師是個大難題。這樣的孩子可能是黑氣負能量重、業力干擾、沖犯、習氣、外靈干擾……的其中一種，也可能全部都有。從心理學來看，學生對教師或同學的各種挑釁，往往是尋求關注、逃避失敗的一種外顯現象，面對不受控制的學生，老師除了告知家長孩子的行為問題，安撫被傷害或驚嚇的學生，還能做甚麼？
在班杜拉的社會學習理論中，孩子會透過觀察成年人的行為並加以模仿，所以即使學生無理取鬧或口不擇言，老師都需要做良好的身教示範，保持冷靜、不與學生正面衝突，不隨學生起舞、動怒。一方面避免強化特定學生的錯誤行為，另一方面也要教導班上其他學生，如何正確應對別人的挑釁。
情緒教育是老師平常就要進行的教學課題，要引導學生反思生氣對身體造成的傷害。情緒會影響身體，愛生氣的人容易生病。沒有人生氣時是舒服的，生氣時七竅生煙，生氣所產生的怒氣（黑氣負能量）會堵塞智竅，使自己當下缺乏智慧，說話往往不經大腦，結結巴巴、胡言亂語，這時很難說好話，或做出正確的決定，而結果往往傷人，與人交惡。
教導學生面對困難，或情況不如自己預期時，理解自己有情緒，但需要學習如何及時處理及轉念。用同理心去看待別人所處的位置，理解對方可能的困難，如果自己是對方，希望別人怎麼對待自己？每個人都有缺點，沒有誰天生就是十全十美，自己不是，也不要用完美的標準要求他人。與他人相處，要懂得多看別人的優點，包容別人的缺點，因為每個人都希望得到他人的認可，喜歡被讚美，如果反其道而行，得到的往往是兩敗俱傷。
福祿貝爾說：「教育無他，愛與榜樣而已。」對於行為嚴重偏差的學生，身為教師，要有教育愛。不要對學生貼標籤，而是要試圖釐清學生行為背後的動機，提供其正向關注。要保留學生的尊嚴，給學生台階下，避免當眾羞辱，事後再透過私下談話，與學生建立關係與信任感。
師生關係需要長期經營，老師願意為學生著想，學生才會願意聽從教師的教導，特別是對抗性強的學生，除了要求他為自己的行為負責、理解自我行為對他人的影響，也要輔以各種外在獎勵或口頭鼓勵。這麼做的真正目的是修復關係，以利後續教育，不是為了懲罰。
人與人之間的衝突，處理重點是圓滿，而非爭對錯。以智慧觀照，放下執著，放寬對他人的期待與要求，教學可以很自在，人生可以很美好。而這種放下，不只適用於教學現場，在家庭、工作職場亦是如此。
然而，不得不承認，現實生活中，有很多事是人們知道卻做不到。知道不能生氣，可是一遇到現行外境，心裡又生煩惱，火冒三丈。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「沒有黑氣，不會生氣。」不生嗔心，不是一時半刻就能練成的，尤其是業障重、黑氣多的人，需要長時間唸經、持咒、守戒，努力調整心性，修慈悲心、忍辱心和卑下心，才能逐漸修正自己錯誤的行為和內在的思考模式。
《六祖壇經》：「若真修道人，不見世間過」。日常生活中，看到別人的行為不符合自己的標準或期待，要自我反省對他人的挑剔，而非覺得別人有錯，自己比較高尚，從而起嗔心與輕慢心。「若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功；自性虛妄不實，即自無德；為吾我自大，常輕一切故。」不把別人想壞、看扁，不思善、不思惡，心中無礙，自然不容易起嗔心，才能平心靜氣地處理好每件事。
《六祖壇經》：「善知識。智慧觀照。內外明徹。識自本心。若識本心。即本解脫。若得解脫。即是般若三昧。般若三昧。即是無念。何名無念。若見一切法。心不染著。是為無念。用即遍一切處。亦不著一切處。但淨本心。使六識。出六門。於六塵中。無染無雜。來去自由。運用無滯。即是般若三昧。自在解脫。名無念行。」勤學佛法，將經文應用在生活中，學習宣化上人所說：「眼觀聲色內無有，耳聽塵事心不知。」教育學生，要用心，但不能太上心，如何拿捏，是門藝術，需要足夠的智慧和時間歷練。盡力而為，隨緣自在。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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