第三章-念佛願力大-修行悟如來

 

◎九華山地藏王菩薩降

 

詩曰

寒風冷冷遍九華  降筆著書教佛法

指禪寶典皆醒世  惟傳心法種菩提

 

地藏菩薩:昔佛云-「十方三世佛,同共一法身。」

這是指諸佛之法身乃-「光光相入」-的非異,又云-「心佛眾生,三無差別。」佛是由心作,眾生也是由心作的,從象天界而云,自有千差萬別。但在佛體上去看,佛與眾生的真實體性,全是一般無二之妙明真心,性淨明體。在那種一無相境界中,也是二而一,一而二,非一非異的。

因此,眾生可以明白普賢菩薩的眾生界盡,懺悔乃盡的永恆懺悔真義。

 

(1)靜慧法師:感謝菩薩慈悲,今晚法駕再開示,三期末法之中,眾生應知悟,我等與眾生,從無始來常為父母妻子兒女親友和眾生...共造諸業,和眾生種種因緣,種種瓜葛,早已結下無量無數之關係,故我們可謂與一切眾生息息相關,渾然一體,不但須為一己懺罪,且須同時為一切眾生懺罪,若僅為一己懺罪,其心量未免太小,若同時為一切眾生懺罪,其心量乃大,心量大,則感應佛力愈大。

且若僅懺一己之罪;眾生之罪不了,則於眾生所有的罪苦中,我們至少仍有近義上的責任,因我們已曾與大地眾生共同造業故。

又何況一切眾生亦曾與我們常為多生多劫的眷屬,又直接間接結下種種業緣,故不代之懺罪,度之成佛,則我們所修之菩薩道,便不得謂為圓滿。以不圓滿之菩薩道而就佛位,縱有可能,於心何安之?

然則,學佛之人,應該怎樣?如果惟有向地藏王菩薩及觀世音菩薩看齊修行,才是應有的願行。眾生度盡,方式正覺。地獄未空,誓不成佛。

請菩薩今晚能開示有關眾生大德問到學佛之後,如何來念佛?還要注意什麼?

(1)地藏菩薩:念佛號之人或學道修行之人,不管念何經典或佛號,切記心裡不可有胡思亂想,或想入非非,這種修行念法只種惡因而已,恭念佛號或念經典必心神合一,心裡想佛,心口如一,然後才能成功之。

 

 

(2)靜慧法師問:要做到心口合一,一心不亂,那不是很困難嗎?

(2)地藏菩薩答:靜慧法師,你看,你一會兒說念佛很容易,一會兒又嫌太難。實在說-念佛一法,說易極易,說難很難,不過,不管如何難或容易,必須耐心多念,日子久了,心自然慢慢地靜下來,俗話說世上無難事,就怕心不專,學佛道須堅持下去,最後就能獲得成功。

 

 

(3)靜慧法師問:念佛號應該在什麼時候念,比較適宜呢?

(3)地藏菩薩答:應該在每天早晚兩個時間立一個課程,限定念佛多少,或幾百聲,或幾千聲,可以照各人的情況規定。規定以後,無論忙閒,非念完佛號經典不可。

此外,不管在什麼時候,什麼地方,都可以念,念的遍數愈多愈好,念的時間越長越好,感應佛力愈大。

 

 

(4)靜慧法師問:請示菩薩,在工作的時候也能念佛號嗎?

(4)地藏菩薩答:可以的,搬柴挑水的時候可以念佛號,刷牙洗臉的時候也可以念佛,耕種鋤割的時候可以念佛。不論行、住、坐、臥都可以念佛。

只要眾生在工作時,不阻礙也可以念佛的,而且一面工作,一面念佛,能使惡念不生,心志專一,頭腦清醒,會使工作做得更美好。

 

 

(5)靜慧法師問:念佛要大聲念,還是小聲念好呢?

(5)地藏菩薩答:大聲念也好,小聲念也好,口中不念,心中默念也好。只有睡在床上的時候,和不清淨的地方,只可心中默念即可,不可念出聲來,念出聲就對佛不恭敬之。但是遇有危急的時候,無論在什麼場合都可以出聲恭念的。

 

 

(6)靜慧法師問:學佛修行之人是否要供佛像呢?

(6)地藏菩薩答:最好是供奉釋迦牟尼佛之金身,或西方三聖佛(阿彌陀佛和觀世音菩薩,及大勢至菩薩,稱作西方三聖)。

 

 

(7)靜慧法師問:金身佛像供奉在什麼地方最為合適呢?

(7)地藏菩薩答:供奉在自己住的房屋即可,但要清靜為主,而金身佛像最好向東,念佛修行之人向西對著佛像,如果不能這樣,隨便向那一邊也都可以供奉佛,但念佛經時須誠心至虔,才會感應佛光普照,以消業障也。

 

 

(8)靜慧法師問:拜佛時,應該供養什麼供品最為適合呢?

(8)地藏菩薩答:通常可用香、花、燈、飯菜、清水、水果、山珍海味等物。如果修行之人不容易辦到,缺幾個供品或全都沒有也可以的,但絕不可供奉葷菜魚肉等類。

修行之人,修道之人,學道之人,切記,切記。

 

 

(9)靜慧法師問:請菩薩開示,不管是道教或佛教燒香點燈燭是代表何種意義呢?請開示之?

(9)地藏菩薩答:眾生拜佛時誠心點香燭是象徵心香和心地光明,又為眾生和佛同一體,本來心香與心光,因被業障纏住或妄想心執著心所蒙蔽了。

如果眾生現在及時禮敬佛菩薩,不但可以消業障,除病業,把原有本性佛光顯露出來,而燒香及點佛燈也代表對佛表示誠心和敬意也。

因此,敬香只要點一炷或三炷即可(五炷香也可),燭只要有光亮即可,有些眾生不知敬佛道理,以為香燒得愈多;燭點得愈大,就愈有功德,就愈能得到佛菩薩的保佑,這是誤解了點香燭的意義,眾生只要有拜佛虔誠心,也一樣可得到供養功德的。

但願燒香拜佛之人,能頓悟其義也。

 

 

(10)靜慧法師問:有一些拜佛之眾生,對於禮佛應該行何種禮節呢?

(10)地藏菩薩答:靜慧法師,禮節的方式很多,如示-可以叩頭,可以作揖,可以鞠躬,可以合掌,但以叩頭禮拜最為恭敬,也最能得到佛祖消業賜福的。

 

 

(11)靜慧法師問:菩薩,方才說到,修行之人或念佛之人早晚要立一個課程修持,煩請菩薩替眾生修持之人,立一個修持課程表好不好呢?

(11)地藏菩薩答:說到修持課程,可由各人忙閒規定自己修持課程,靜慧法師,現在你既然請示我,本座就大略告訢你一些修持念佛最簡單的方式。

念佛修持最簡單方便法門如下:

    每天早晨起床以後,和晚上就寢以前,洗手漱口,到佛前焚香獻茶,合掌恭敬,或跪著,或站著必須誠心至虔,照著如左的次序念佛。

 

一.南無十方諸佛菩薩,常住三寶(念一聲,拜一拜)

二.南無本師釋迦牟尼佛 (念一聲,拜一拜)

三.南無西方極樂世界,大慈大悲阿彌陀佛(念一聲,拜一拜)

四.南無阿彌陀佛(百聲,千聲)

五.或可恭念本座佛號,南無大願地藏王菩薩(百聲,千聲)(念佛號,愈多愈有感應佛力,隨各人的忙閒自己定下課目,必須作到由少加多,不可由多減少,無論念多少聲,可不必拜跪,也可坐著念,站著念)

六.南無觀世音菩薩(念一聲,拜一拜)

七.南無大勢至菩薩(念一聲,拜一次)

八.南無清淨大海眾菩薩(念一聲,拜一次)

九.願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦,若有見聞者,悉發菩提心.盡此一報身,同生極樂國。(這八句叫作回向偈,念完以後,叩頭拜三拜,這一莊嚴課程就算圓滿)

 

 

(12)靜慧法師問:感謝菩薩安排那麼好修持課程。請示菩薩什麼叫做十方三寶呢?

(12)地藏菩薩答:東南西北、東北、西北,東南、西南,加上下,叫做十方。佛、法、僧叫做三寶。

佛,是教主,;法,是佛和菩薩所說的法,是修因証果佛法,是成就佛道的經典;僧,是照佛說的方法去修行,以證菩薩、緣覺、聲聞等果位。

以上云的稱謂十方三寶也。

 

 

(13)靜慧法師問:佛門之中,為什麼要恭稱佛、法、僧為三寶呢?理由何在?

(13)地藏菩薩答:佛、法、僧因為它能使眾生增長不生不滅的法身慧命,就像世間的財寶能養活人的生命一樣。

能頓悟此一原理,於禮念佛號時,即能付以全心全意將佛號和佛經,以及菩薩高僧等偉大聖典法則當為我師,以此誠心皈依佛,做一個佛門信徒,做佛門弟子,必須要虔信,佛,法,僧乃不生不滅智慧至寶也。

 

 

(14)靜慧法師問:聞說恭念觀世音菩薩和大勢至菩薩佛號,臨終時菩薩會降法駕恭迎是否真的?

(14)地藏菩薩答:靜慧法師,當然是真的,但是要指有修行之高僧,居士,大德們,因為念佛的人在臨終的時候,這兩位大菩薩和阿彌陀佛會率天龍八部及天女散花及佛音讚聲,一路下凡恭迎接引到西方極樂去。

眾生啊,眾生啊,趕快的放下心來,修行,修行,放下屠刀立地成佛就在你的眼前。

 

 

(15)靜慧法師問:感謝菩薩開悟之,我有一位弟子問吾說-清淨大海眾菩薩是代表什麼菩薩呢?願菩薩能給弟子再開示之。

(15)地藏菩薩答:好的。西方清淨大海眾菩薩是其他眾位菩薩的總稱,清淨是說極樂世界的一切菩薩都是很清淨的,大海眾是說菩薩的眾多就和大海一樣,眾生早晚就要和這些菩薩作伴侶,所以作早晚課時,必須恭念西方清淨大海眾菩薩的名號,恭拜菩薩的意義就在此。

 

 

(16)靜慧法師問: 不管是佛教、道教或各宗派,都有迴向偈是代表什麼意思?有何好處呢?

(16)地藏菩薩答:迴向偈的願力用處很大,修行之人不論念經念佛號,念完之後,一定要把迴向偈恭念一遍,迴向就是要把念佛誦經的功德,匯集到一個想得到福報或消業的目的上,這是迴向偈之好處之一。

為什麼念佛修行之人要念迴向偈目的見解如下-迴向往生到西方極樂世界,而不但修行之人要念佛誦經迴向極樂西方,就是做了善事、助印善書、慈悲放生、印贈經書等等善德,都要念迴向偈,迴向極樂西方世界,尤其修行之人,不應求什麼名利,健康,長壽,事業光明等之果報。

果能達到如此境界,你的道行已增加一分佛力,往生西方的願力也就大一分功德了。修行之人,若是不把所作的功德迴向,往生西方極樂世界,恐怕下一世只能得天道或人道享福的果報而已。

那麼,依然不能脫離六道輪迴。眾生要了悟人間福報愈大,造罪孽就愈容易,因福報用盡,於下一世可能要受陰律六道輪迴之報受苦受難,但願修道者必須頓悟之。

因此,修行學佛之人必須把一切功德都迴向到往生西方極樂世界,這樣道行圓滿壽終以後,就可以往生到西方極樂世界.但願吾佛門弟子能認真修行,西方就在眼前,頓悟,頓唔。

 

 

(17)靜慧法師問:請菩薩能再開悟偈中每一句的佛法意義,使學佛之人能再進一步了悟。

(17)地藏菩薩答:好的,靜慧法師你很有智慧,能把佛門念佛知識方法都徹底問到底,但願將來你能替佛們宏揚佛法真理,使眾生能離苦海也。

偈曰-

 

第一句:我誠心誠意念佛誦經的功德。(願以此功德)

第二句:誠修建或修飾阿彌陀佛金身佛像,使它格外莊嚴美好。(莊嚴佛淨土)

第三句:再用這功德迴向,上報父母、眾生、國家、和三寶等四重恩德。(上報四重恩)

第四句:願下濟畜生,餓鬼,地獄三惡道眾生的苦惱。(下濟三途苦)

第五句:如果有人看見我念佛誦經,或者聞聽見我念佛誦經的。(若有見聞者)

第六句:希望都能發起上求佛果,下度眾生的善心來。(悉發菩提心)

第七句:等我功德圓滿,臨終壽命完時。(盡此一報身)

第八句:恭請大家或大千世界眾生一齊往生到西方極樂世界去。(同生極樂國)。

按句解釋就是這樣,再接第八句偈有二種重大的意義,第一,是說我們修行念佛之人,為了往山西方淨土,絕不是求功名,富貴,事業成功等,一切為人間的利益。

第二,是說我們念佛修道之人,是為了教度一切眾生脫離苦海,決不為己利益打算,明白了第二種意義,不管是念佛誦經,作任何善事,或代天宣化,行功立德都必須存有佛心,這樣誦迴向偈,可算是真正發菩提心學佛之人。

 

 

(18)靜慧法師問:很感謝菩薩開悟那麼多修行念佛之方法,可是有些人如大企業家,大政治家因事多煩忙,不能抽出時間來念佛,可是他們有向佛之心,請菩薩慈悲開示這該怎麼辦呢?

(18)地藏菩薩答:對於那些有佛根卻很忙碌的人,本座可以教他們佛門中一種小乘十念法,就是早上起床盥洗嗽口之後,向佛三叩首,(如果沒有供奉佛像之人,就向西方三拜或合掌問訊)。

然後立正合掌,念六字或四字佛號,盡一口氣為一念,這樣連續念十口氣,叫做小乘十念法。但必須把念出來的聲音,自己聽得非常清楚,氣息長短可以隨各人吸氣而定,不可勉強傷了元氣。

佛訂此小乘十念法,是為了借氣息來束心,使心不亂,念完十念法之後,再念迴向偈,最後再三拜或合掌問訊,這叫做小乘十念法。

很忙的人每日誠心照這個方法持念,且必須時常行功立德,將來才可以往山到西方極樂世界去。

因阿彌陀佛曾經發過這麼一個願-只要有人能至誠地稱念我的佛號十聲,百聲,或千聲我也要接引他往生西天極樂世界的。

佛發了這樣大願力,但願《指禪開示錄》乙書之大德,能依法修持,將來功果當可圓滿成功。

靜慧法師,今晚著書問法就到此,靈體歸回本身。

 

總連結→《地藏法音開示錄》、《地藏菩薩指禪開示錄》  

自造福田,自得福緣.jpg  

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