第三章-念佛願力大-修行悟如來
◎九華山地藏王菩薩降
詩曰
寒風冷冷遍九華 降筆著書教佛法
指禪寶典皆醒世 惟傳心法種菩提
地藏菩薩曰：昔佛云-「十方三世佛，同共一法身。」
這是指諸佛之法身乃-「光光相入」-的非異，又云-「心佛眾生，三無差別。」佛是由心作，眾生也是由心作的，從象天界而云，自有千差萬別。但在佛體上去看，佛與眾生的真實體性，全是一般無二之妙明真心，性淨明體。在那種一無相境界中，也是二而一，一而二，非一非異的。
因此，眾生可以明白普賢菩薩的眾生界盡，懺悔乃盡的永恆懺悔真義。
(1)靜慧法師問：感謝菩薩慈悲，今晚法駕再開示，三期末法之中，眾生應知悟，我等與眾生，從無始來常為父母妻子兒女親友和眾生...共造諸業，和眾生種種因緣，種種瓜葛，早已結下無量無數之關係，故我們可謂與一切眾生息息相關，渾然一體，不但須為一己懺罪，且須同時為一切眾生懺罪，若僅為一己懺罪，其心量未免太小，若同時為一切眾生懺罪，其心量乃大，心量大，則感應佛力愈大。
且若僅懺一己之罪；眾生之罪不了，則於眾生所有的罪苦中，我們至少仍有近義上的責任，因我們已曾與大地眾生共同造業故。
又何況一切眾生亦曾與我們常為多生多劫的眷屬，又直接間接結下種種業緣，故不代之懺罪，度之成佛，則我們所修之菩薩道，便不得謂為圓滿。以不圓滿之菩薩道而就佛位，縱有可能，於心何安之？
然則，學佛之人，應該怎樣？如果惟有向地藏王菩薩及觀世音菩薩看齊修行，才是應有的願行。眾生度盡，方式正覺。地獄未空，誓不成佛。
請菩薩今晚能開示有關眾生大德問到學佛之後，如何來念佛？還要注意什麼？
(1)地藏菩薩答：念佛號之人或學道修行之人，不管念何經典或佛號，切記心裡不可有胡思亂想，或想入非非，這種修行念法只種惡因而已，恭念佛號或念經典必心神合一，心裡想佛，心口如一，然後才能成功之。
(2)靜慧法師問：要做到心口合一，一心不亂，那不是很困難嗎？
(2)地藏菩薩答：靜慧法師，你看，你一會兒說念佛很容易，一會兒又嫌太難。實在說-念佛一法，說易極易，說難很難，不過，不管如何難或容易，必須耐心多念，日子久了，心自然慢慢地靜下來，俗話說世上無難事，就怕心不專，學佛道須堅持下去，最後就能獲得成功。
(3)靜慧法師問：念佛號應該在什麼時候念，比較適宜呢？
(3)地藏菩薩答：應該在每天早晚兩個時間立一個課程，限定念佛多少，或幾百聲，或幾千聲，可以照各人的情況規定。規定以後，無論忙閒，非念完佛號經典不可。
此外，不管在什麼時候，什麼地方，都可以念，念的遍數愈多愈好，念的時間越長越好，感應佛力愈大。
(4)靜慧法師問：請示菩薩，在工作的時候也能念佛號嗎？
(4)地藏菩薩答：可以的，搬柴挑水的時候可以念佛號，刷牙洗臉的時候也可以念佛，耕種鋤割的時候可以念佛。不論行、住、坐、臥都可以念佛。
只要眾生在工作時，不阻礙也可以念佛的，而且一面工作，一面念佛，能使惡念不生，心志專一，頭腦清醒，會使工作做得更美好。
(5)靜慧法師問：念佛要大聲念，還是小聲念好呢？
(5)地藏菩薩答：大聲念也好，小聲念也好，口中不念，心中默念也好。只有睡在床上的時候，和不清淨的地方，只可心中默念即可，不可念出聲來，念出聲就對佛不恭敬之。但是遇有危急的時候，無論在什麼場合都可以出聲恭念的。
(6)靜慧法師問：學佛修行之人是否要供佛像呢？
(6)地藏菩薩答：最好是供奉釋迦牟尼佛之金身，或西方三聖佛(阿彌陀佛和觀世音菩薩，及大勢至菩薩，稱作西方三聖)。
(7)靜慧法師問：金身佛像供奉在什麼地方最為合適呢？
(7)地藏菩薩答：供奉在自己住的房屋即可，但要清靜為主，而金身佛像最好向東，念佛修行之人向西對著佛像，如果不能這樣，隨便向那一邊也都可以供奉佛，但念佛經時須誠心至虔，才會感應佛光普照，以消業障也。
(8)靜慧法師問：拜佛時，應該供養什麼供品最為適合呢？
(8)地藏菩薩答：通常可用香、花、燈、飯菜、清水、水果、山珍海味等物。如果修行之人不容易辦到，缺幾個供品或全都沒有也可以的，但絕不可供奉葷菜魚肉等類。
修行之人，修道之人，學道之人，切記，切記。
(9)靜慧法師問：請菩薩開示，不管是道教或佛教燒香點燈燭是代表何種意義呢？請開示之？
(9)地藏菩薩答：眾生拜佛時誠心點香燭是象徵心香和心地光明，又為眾生和佛同一體，本來心香與心光，因被業障纏住或妄想心執著心所蒙蔽了。
如果眾生現在及時禮敬佛菩薩，不但可以消業障，除病業，把原有本性佛光顯露出來，而燒香及點佛燈也代表對佛表示誠心和敬意也。
因此，敬香只要點一炷或三炷即可(五炷香也可)，燭只要有光亮即可，有些眾生不知敬佛道理，以為香燒得愈多；燭點得愈大，就愈有功德，就愈能得到佛菩薩的保佑，這是誤解了點香燭的意義，眾生只要有拜佛虔誠心，也一樣可得到供養功德的。
但願燒香拜佛之人，能頓悟其義也。
(10)靜慧法師問：有一些拜佛之眾生，對於禮佛應該行何種禮節呢？
(10)地藏菩薩答：靜慧法師，禮節的方式很多，如示-可以叩頭，可以作揖，可以鞠躬，可以合掌，但以叩頭禮拜最為恭敬，也最能得到佛祖消業賜福的。
(11)靜慧法師問：菩薩，方才說到，修行之人或念佛之人早晚要立一個課程修持，煩請菩薩替眾生修持之人，立一個修持課程表好不好呢？
(11)地藏菩薩答：說到修持課程，可由各人忙閒規定自己修持課程，靜慧法師，現在你既然請示我，本座就大略告訢你一些修持念佛最簡單的方式。
念佛修持最簡單方便法門如下:
每天早晨起床以後，和晚上就寢以前，洗手漱口，到佛前焚香獻茶，合掌恭敬，或跪著，或站著必須誠心至虔，照著如左的次序念佛。
一.南無十方諸佛菩薩，常住三寶(念一聲，拜一拜)
二.南無本師釋迦牟尼佛 (念一聲，拜一拜)
三.南無西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛(念一聲，拜一拜)
四.南無阿彌陀佛(百聲，千聲)
五.或可恭念本座佛號，南無大願地藏王菩薩(百聲，千聲)(念佛號，愈多愈有感應佛力，隨各人的忙閒自己定下課目，必須作到由少加多，不可由多減少，無論念多少聲，可不必拜跪，也可坐著念，站著念)
六.南無觀世音菩薩(念一聲，拜一拜)
七.南無大勢至菩薩(念一聲，拜一次)
八.南無清淨大海眾菩薩(念一聲，拜一次)
九.願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心.盡此一報身，同生極樂國。(這八句叫作回向偈，念完以後，叩頭拜三拜，這一莊嚴課程就算圓滿)
(12)靜慧法師問：感謝菩薩安排那麼好修持課程。請示菩薩什麼叫做十方三寶呢？
(12)地藏菩薩答：東南西北、東北、西北，東南、西南，加上下，叫做十方。佛、法、僧叫做三寶。
佛，是教主，；法，是佛和菩薩所說的法，是修因証果佛法，是成就佛道的經典；僧，是照佛說的方法去修行，以證菩薩、緣覺、聲聞等果位。
以上云的稱謂十方三寶也。
(13)靜慧法師問：佛門之中，為什麼要恭稱佛、法、僧為三寶呢？理由何在？
(13)地藏菩薩答：佛、法、僧因為它能使眾生增長不生不滅的法身慧命，就像世間的財寶能養活人的生命一樣。
能頓悟此一原理，於禮念佛號時，即能付以全心全意將佛號和佛經，以及菩薩高僧等偉大聖典法則當為我師，以此誠心皈依佛，做一個佛門信徒，做佛門弟子，必須要虔信，佛，法，僧乃不生不滅智慧至寶也。
(14)靜慧法師問：聞說恭念觀世音菩薩和大勢至菩薩佛號，臨終時菩薩會降法駕恭迎是否真的？
(14)地藏菩薩答：靜慧法師，當然是真的，但是要指有修行之高僧，居士，大德們，因為念佛的人在臨終的時候，這兩位大菩薩和阿彌陀佛會率天龍八部及天女散花及佛音讚聲，一路下凡恭迎接引到西方極樂去。
眾生啊，眾生啊，趕快的放下心來，修行，修行，放下屠刀立地成佛就在你的眼前。
(15)靜慧法師問：感謝菩薩開悟之，我有一位弟子問吾說-清淨大海眾菩薩是代表什麼菩薩呢？願菩薩能給弟子再開示之。
(15)地藏菩薩答：好的。西方清淨大海眾菩薩是其他眾位菩薩的總稱，清淨是說極樂世界的一切菩薩都是很清淨的，大海眾是說菩薩的眾多就和大海一樣，眾生早晚就要和這些菩薩作伴侶，所以作早晚課時，必須恭念西方清淨大海眾菩薩的名號，恭拜菩薩的意義就在此。
(16)靜慧法師問： 不管是佛教、道教或各宗派，都有迴向偈是代表什麼意思？有何好處呢？
(16)地藏菩薩答：迴向偈的願力用處很大，修行之人不論念經念佛號，念完之後，一定要把迴向偈恭念一遍，迴向就是要把念佛誦經的功德，匯集到一個想得到福報或消業的目的上，這是迴向偈之好處之一。
為什麼念佛修行之人要念迴向偈目的見解如下-迴向往生到西方極樂世界，而不但修行之人要念佛誦經迴向極樂西方，就是做了善事、助印善書、慈悲放生、印贈經書等等善德，都要念迴向偈，迴向極樂西方世界，尤其修行之人，不應求什麼名利，健康，長壽，事業光明等之果報。
果能達到如此境界，你的道行已增加一分佛力，往生西方的願力也就大一分功德了。修行之人，若是不把所作的功德迴向，往生西方極樂世界，恐怕下一世只能得天道或人道享福的果報而已。
那麼，依然不能脫離六道輪迴。眾生要了悟人間福報愈大，造罪孽就愈容易，因福報用盡，於下一世可能要受陰律六道輪迴之報受苦受難，但願修道者必須頓悟之。
因此，修行學佛之人必須把一切功德都迴向到往生西方極樂世界，這樣道行圓滿壽終以後，就可以往生到西方極樂世界.但願吾佛門弟子能認真修行，西方就在眼前，頓悟，頓唔。
(17)靜慧法師問：請菩薩能再開悟偈中每一句的佛法意義，使學佛之人能再進一步了悟。
(17)地藏菩薩答：好的，靜慧法師你很有智慧，能把佛門念佛知識方法都徹底問到底，但願將來你能替佛們宏揚佛法真理，使眾生能離苦海也。
偈曰-
第一句:我誠心誠意念佛誦經的功德。(願以此功德)
第二句:誠修建或修飾阿彌陀佛金身佛像，使它格外莊嚴美好。(莊嚴佛淨土)
第三句:再用這功德迴向，上報父母、眾生、國家、和三寶等四重恩德。(上報四重恩)
第四句:願下濟畜生，餓鬼，地獄三惡道眾生的苦惱。(下濟三途苦)
第五句:如果有人看見我念佛誦經，或者聞聽見我念佛誦經的。(若有見聞者)
第六句：希望都能發起上求佛果，下度眾生的善心來。(悉發菩提心)
第七句:等我功德圓滿，臨終壽命完時。(盡此一報身)
第八句:恭請大家或大千世界眾生一齊往生到西方極樂世界去。(同生極樂國)。
按句解釋就是這樣，再接第八句偈有二種重大的意義，第一，是說我們修行念佛之人，為了往山西方淨土，絕不是求功名，富貴，事業成功等，一切為人間的利益。
第二，是說我們念佛修道之人，是為了教度一切眾生脫離苦海，決不為己利益打算，明白了第二種意義，不管是念佛誦經，作任何善事，或代天宣化，行功立德都必須存有佛心，這樣誦迴向偈，可算是真正發菩提心學佛之人。
(18)靜慧法師問：很感謝菩薩開悟那麼多修行念佛之方法，可是有些人如大企業家，大政治家因事多煩忙，不能抽出時間來念佛，可是他們有向佛之心，請菩薩慈悲開示這該怎麼辦呢？
(18)地藏菩薩答：對於那些有佛根卻很忙碌的人，本座可以教他們佛門中一種小乘十念法，就是早上起床盥洗嗽口之後，向佛三叩首，(如果沒有供奉佛像之人，就向西方三拜或合掌問訊)。
然後立正合掌，念六字或四字佛號，盡一口氣為一念，這樣連續念十口氣，叫做小乘十念法。但必須把念出來的聲音，自己聽得非常清楚，氣息長短可以隨各人吸氣而定，不可勉強傷了元氣。
佛訂此小乘十念法，是為了借氣息來束心，使心不亂，念完十念法之後，再念迴向偈，最後再三拜或合掌問訊，這叫做小乘十念法。
很忙的人每日誠心照這個方法持念，且必須時常行功立德，將來才可以往山到西方極樂世界去。
因阿彌陀佛曾經發過這麼一個願-只要有人能至誠地稱念我的佛號十聲，百聲，或千聲我也要接引他往生西天極樂世界的。
佛發了這樣大願力，但願《指禪開示錄》乙書之大德，能依法修持，將來功果當可圓滿成功。
靜慧法師，今晚著書問法就到此，靈體歸回本身。
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