牟尼精舍

六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

●淺釋文章彙整：https://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3244229

●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈付囑品第十〉

原文：

「師云。神會小師。卻得善不善等。毀譽不動。哀樂不生。餘者不得。數年山中。竟修何道。汝今悲泣。為憂阿誰。若憂吾不知去處。吾自知去處。吾若不知去處。終不預報於汝。汝等悲泣。蓋為不知吾去處。若知吾去處。即不合悲泣。法性本無生滅去來。汝等盡坐。吾與汝說一偈。名曰真假動靜偈。汝等誦取此偈。與吾意同。依此修行。不失宗旨。眾僧作禮。請師說偈。」

淺譯：

「師云」：你看！這回六祖大師就說了。

「神會小師」：怎麼叫小師呢？受戒一年到十年，都叫小師，這叫下座。受戒十年到二十年，這叫中座。你受戒二十年到三十年，都能守戒，這叫上座。小師就是下座，也就是他是最小的法師，所以叫神會小師。他這時候不是小沙彌，因為已經受具足戒了，所以不可以叫小沙彌。

「卻得善不善等」：神會小師，雖然年紀小，你們這些人看一看，他年紀小是小，但是他比你們都好。為什麼呢？他因為善不善都平等了，好和不好都一樣了。他沒有分別心了，他真是轉識成智，他有大智慧。你看！六祖這樣讚歎小師。

「毀譽不動」：毀，就是譭謗你，說：「那個法師啊，真是！一點也不修行，一天到晚，各處去找女人。」這是譭謗。

有的又說：「哦！那個法師真是用功啊！一天到晚，也不睡覺，也不躺著，常常在那兒坐著，一天就吃一餐。啊！苦行真是了不起。」這是讚歎。譽，揄揚你，就是說你好；譭，就是說你不好。不動，說你好，也像沒有這麼回事似的；說你不好，也像沒有這麼回事似的。

有人說：「哦！他像豬似的！」就像豬了嘛！沒有什麼問題的。有的人說：「哦！這個人哪，道德又好，學問又好，簡直在世界上，都找不到第二者了。」那你不要管他，你像沒聽見似的。如果你聽見讚歎你好的，你就高興，好像說：「啊！他在現在佛教裏，是最有學問的人。」

你若高興，那你正是沒有學問。他罵你，你要是就發脾氣，那也正是你被境界轉。怎麼叫不被境界轉呢？就是不取不捨。也不貪，也不捨，愛憎無動於衷，沒有愛心，也沒有憎惡的心，這就叫譭譽不動。這講起來，若往多講，那多得很。

「哀樂不生」：哀，就是哭泣，樂，就是歡喜。說這個小師，你看他年紀小，他譭譽不動。你說他好，他不歡喜；你說他不好，他也不發脾氣。哀樂不生，他也不生悲哀心，也不生快樂心。這真是中道了義！這真是難得！

「餘者不得」：你們這些年紀老的，中年的，完全都沒有合格啊！你們都不可以的，你們現在火候還都不夠呢！火候，你若有火的時候，你候一候；候一候，它就沒有了。

你發脾氣的時候，你說：「哦！等一等、等一等，等一等再發脾氣。」咦？等一等，就沒有了，這叫火候。你若有火，要得候；你若不候，就有火；你一候，就沒有火了。所以說神會夠火候了。就好像打鐵，把鐵燒紅，這叫夠火候了；你打，叮噹一打，打成一個器皿。你若不夠火候，你就打，打也打不好，裏邊沒燒紅呢！所以這也叫火候。

「數年山中，竟修何道」：你們這麼多年在山裏，修的什麼道啊！啊？一點都沒有定力！一聽我說圓寂，你們就都哭起來。唉！真是沒有出息！個個都被六祖罵了一頓：你們修什麼道？就是吃飯睡覺！

「汝今悲泣，為憂阿誰」：阿誰就是哪一個。你們現在哭、憂愁，憂愁哪一個啊？為誰哭啊？

「若憂吾不知去處」：你們若擔心，說我不知道到什麼地方去的話。我告訴你們，你們切記不要擔心，你們大家都放心好了！

「吾自知去處」：我自己自然知道我到什麼地方去；不用你們擔心我的事情！我的事情，我自己自有安排。也就像那聯語似的：「無大無小無內外，自修自了自安排。」

「吾若不知去處」：假設我不知道我到什麼地方去。

「終不預報於汝」：我就不會預先告訴你們，說我要八月間就走了，我不會告訴你們的。為什麼呢？我根本不知道到什麼地方去嘛！我怎麼會預先報告給你們聽？

「汝等悲泣，蓋為不知吾去處」：你們這一班人，這樣痛哭流涕來悲哀，大概你們是為的不知道我到什麼地方去。

「若知吾去處」：你們若知道我到什麼地方去。

「即不合悲泣」：就不應該哭起來，就不應該悲泣。

「法性本無生滅去來」：法的自性、法的本性，本是不生不滅的，也沒有來，也沒有去的。

「汝等盡坐，吾與汝說一偈」：你們現在不要著急，不要慌張，不要悲哀，不要這麼對著我面前哭！唉！這簡直都是不聽話的徒弟。好好的，你們大家一起坐下，我現在給你們說一個偈頌。什麼偈頌呢？

「名曰真假動靜偈」：就是講什麼叫真理？什麼叫假的道理？什麼叫靜的道理？什麼叫動的道理？這個偈頌，就叫真假動靜偈。

「汝等誦取此偈」：你們都念誦這個偈頌，都好好保存著。

「與吾意同」：你就是和我意思相同。

「依此修行」：你們照此偈修行。

「不失宗旨」：就不會失去頓教的宗旨。

「眾僧作禮」：各位和尚，被六祖大師這樣一罵，這樣一呵斥之後，於是乎，大家都叩頭。

「請師說偈」：請六祖大師說偈頌。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

六祖法宝坛经浅释

〈付嘱品第十〉

原文：

「师云。神会小师。却得善不善等。毁誉不动。哀乐不生。余者不得。数年山中。竟修何道。汝今悲泣。为忧阿谁。若忧吾不知去处。吾自知去处。吾若不知去处。终不预报于汝。汝等悲泣。盖为不知吾去处。若知吾去处。即不合悲泣。法性本无生灭去来。汝等尽坐。吾与汝说一偈。名曰真假动静偈。汝等诵取此偈。与吾意同。依此修行。不失宗旨。众僧作礼。请师说偈。」

浅译：

「师云」：你看！这回六祖大师就说了。

「神会小师」：怎么叫小师呢？受戒一年到十年，都叫小师，这叫下座。受戒十年到二十年，这叫中座。你受戒二十年到三十年，都能守戒，这叫上座。小师就是下座，也就是他是最小的法师，所以叫神会小师。他这时候不是小沙弥，因为已经受具足戒了，所以不可以叫小沙弥。

「却得善不善等」：神会小师，虽然年纪小，你们这些人看一看，他年纪小是小，但是他比你们都好。为什么呢？他因为善不善都平等了，好和不好都一样了。他没有分别心了，他真是转识成智，他有大智慧。你看！六祖这样赞叹小师。

「毁誉不动」：毁，就是毁谤你，说：「那个法师啊，真是！一点也不修行，一天到晚，各处去找女人。」这是毁谤。

有的又说：「哦！那个法师真是用功啊！一天到晚，也不睡觉，也不躺着，常常在那儿坐着，一天就吃一餐。啊！苦行真是了不起。」这是赞叹。誉，揄扬你，就是说你好；毁，就是说你不好。不动，说你好，也像没有这么回事似的；说你不好，也像没有这么回事似的。

有人说：「哦！他像猪似的！」就像猪了嘛！没有什么问题的。有的人说：「哦！这个人哪，道德又好，学问又好，简直在世界上，都找不到第二者了。」那你不要管他，你像没听见似的。如果你听见赞叹你好的，你就高兴，好像说：「啊！他在现在佛教里，是最有学问的人。」

你若高兴，那你正是没有学问。他骂你，你要是就发脾气，那也正是你被境界转。怎么叫不被境界转呢？就是不取不舍。也不贪，也不舍，爱憎无动于衷，没有爱心，也没有憎恶的心，这就叫毁誉不动。这讲起来，若往多讲，那多得很。

「哀乐不生」：哀，就是哭泣，乐，就是欢喜。说这个小师，你看他年纪小，他毁誉不动。你说他好，他不欢喜；你说他不好，他也不发脾气。哀乐不生，他也不生悲哀心，也不生快乐心。这真是中道了义！这真是难得！

「余者不得」：你们这些年纪老的，中年的，完全都没有合格啊！你们都不可以的，你们现在火候还都不够呢！火候，你若有火的时候，你候一候；候一候，它就没有了。

你发脾气的时候，你说：「哦！等一等、等一等，等一等再发脾气。」咦？等一等，就没有了，这叫火候。你若有火，要得候；你若不候，就有火；你一候，就没有火了。所以说神会够火候了。就好像打铁，把铁烧红，这叫够火候了；你打，叮当一打，打成一个器皿。你若不够火候，你就打，打也打不好，里边没烧红呢！所以这也叫火候。

「数年山中，竟修何道」：你们这么多年在山里，修的什么道啊！啊？一点都没有定力！一听我说圆寂，你们就都哭起来。唉！真是没有出息！个个都被六祖骂了一顿：你们修什么道？就是吃饭睡觉！

「汝今悲泣，为忧阿谁」：阿谁就是哪一个。你们现在哭、忧愁，忧愁哪一个啊？为谁哭啊？

「若忧吾不知去处」：你们若担心，说我不知道到什么地方去的话。我告诉你们，你们切记不要担心，你们大家都放心好了！

「吾自知去处」：我自己自然知道我到什么地方去；不用你们担心我的事情！我的事情，我自己自有安排。也就像那联语似的：「无大无小无内外，自修自了自安排。」

「吾若不知去处」：假设我不知道我到什么地方去。

「终不预报于汝」：我就不会预先告诉你们，说我要八月间就走了，我不会告诉你们的。为什么呢？我根本不知道到什么地方去嘛！我怎么会预先报告给你们听？

「汝等悲泣，盖为不知吾去处」：你们这一班人，这样痛哭流涕来悲哀，大概你们是为的不知道我到什么地方去。

「若知吾去处」：你们若知道我到什么地方去。

「即不合悲泣」：就不应该哭起来，就不应该悲泣。

「法性本无生灭去来」：法的自性、法的本性，本是不生不灭的，也没有来，也没有去的。

「汝等尽坐，吾与汝说一偈」：你们现在不要着急，不要慌张，不要悲哀，不要这么对着我面前哭！唉！这简直都是不听话的徒弟。好好的，你们大家一起坐下，我现在给你们说一个偈颂。什么偈颂呢？

「名曰真假动静偈」：就是讲什么叫真理？什么叫假的道理？什么叫静的道理？什么叫动的道理？这个偈颂，就叫真假动静偈。

「汝等诵取此偈」：你们都念诵这个偈颂，都好好保存着。

「与吾意同」：你就是和我意思相同。

「依此修行」：你们照此偈修行。

「不失宗旨」：就不会失去顿教的宗旨。

「众僧作礼」：各位和尚，被六祖大师这样一骂，这样一呵斥之后，于是乎，大家都叩头。

「请师说偈」：请六祖大师说偈颂。

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述