以下同一位有緣人分享，來文照登：
分享一
父母均已87歲。因父親從高處墜落，壓到母親，致使母親全身癱瘓。父親自責在心，常在話語中說，當時如果不是因為怎樣，就不會這樣， 一直要母親多運動，才能動起來。但是，母親一聽就煩，就生氣。
父親因內疚，而不斷倒帶說著過去的不幸。母親因承受痛苦，不想再去回顧那段不堪的折磨，彼此內心都有一團解不開的結——為什麼是我？當內心執著於此，就容易被外境牽引。對於父親來說，過度的自責不僅不能走出泥沼，也更加深母親的痛苦，不如轉換心態，專注於講讓母親心情更舒適的話語。對於母親而言，困在不能動彈的牢籠內，她能理解父親的愧疚，只是不想聽到父親一而再、再而三的自怨自艾，但也許也能轉化心態，將這不想聽的內容，幻化成梵音、海潮音。
《六祖壇經》云：「煩惱暗宅中，常須生慧日。」老病交煎的黃昏歲月，是最殊勝的修行道場。如能萬緣放下、一念不生，「應無所住，而生其心」，不再執著於過去的遺憾，專注於如何在當下付出愛與善意，放過對方和自己，癱瘓床榻便有解脫自在，自責話語便現法音清流。感恩。
分享二
父親因假牙磨得牙床浮腫，難以進食，我請假陪他去看牙醫。父親的視力已近乎喪失，每一步走得小心、蹣跚。牙醫打了麻藥，將父親口中僅存的兩顆門牙殘根拔除，再打磨假牙後，說明天應該可以順利咀嚼。
父親曾以他堅固的牙齒為傲，青梅子到口中照樣咬碎，如今視茫茫而齒無存。雖說這是人的必經過程，但仍有「色身無常」之嘆，無法抵抗歲月的引力。然而，若執著於「年老色衰」這個表相，則容易生憂、起悲，陷入無謂的痛苦之中。《六祖壇經》：「心迷法華轉，心悟轉法華。」若能轉念，便能理解這不過是自然法則的必然，無須抗拒，反而應當把握當下時光，以自在心面對生命的流動。
齒落、眼茫雖然為父親帶來諸多不便，但並沒有引發他的抱怨，他每天還是努力、盡心的陪伴家人，服侍結褵60幾年但四肢癱瘓的老伴。晚上他總會大聲地唸誦《心經》一遍，祈求菩薩能給妻子和他自己力量，度一切苦厄。
在陪同父親就醫的過程中，體悟到了世事無常，但心若無住，則無論順境或逆境，都能自在安然。我學著不因父親的年邁而感傷，也不因自己能做的有限而焦慮，就只是單純地去做子女應該做的事——陪伴、同行。「佛法在世間，不離世間覺」，修行不在遠方，而在每一次的扶持與關懷之中。感恩。
（分享結束）
有緣人的分享充滿濃濃的不捨。有緣人的父親捨不得妻子受苦，而將那份捨不得和內疚，化為叨叨絮絮的言語，和不離不棄隨侍在旁的陪伴。有緣人的母親捨不得先生內疚、難過，所以聽到先生的自責言語，就會用生氣來阻止先生。
有緣人的母親捨不得離開這個她一手拉拔、看顧的家，捨不得家人難過，無法斷絕世間的情愛，所以即使困在痛苦的癱瘓軀體中，還是咬牙硬撐下去。有緣人同樣捨不得父母受苦、老去。但如果能把這些捨不得，化為智慧的行動，努力誦經銷業，來報答對彼此的恩情，或許會有截然不同的結果。
以下引用自《人間佛教的經證》：「佛教認為孝順有不同的層次：一般的人對父母甘旨奉養，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悅，是為中孝；引導父母趨向正信，遠離煩惱顛倒，永斷三途之苦，是為大孝；視三世一切眾生皆是我父我母，盡一切力量，令入無餘涅槃而滅度之，才是最無上的至孝。」（引用結束）
佛陀當年看到世間的生老病死苦，為了解決眾生的痛苦，發心出家修行。佛陀告訴我們，人生在世有八種苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。如何破除人生八苦？簡單講就是「看得開，放得下」。
當我們對生命和肉體越是執著，就越是捨不得離開這個世間，越是想要和相愛的人相守在一起。但是請記得「三界是火宅」，在火宅當中，就算人們努力想求得安樂，歲月流逝、生命無常、肉體脆弱、念頭生滅，都會在不知不覺中偷偷地侵襲我們。
人生在世，情關難過，情關包含親情、友情、愛情。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「感情，是人生歷鍊的一部分，一生說長不長、說短也不短，感情不想放，還是得放，這是宿命，每個人都會經歷的，所以要學習去面對。」、「修行要到位，不論是親情、愛情、友情都要看得開，要居高臨下，看待這世間所有暫時相聚的一合相。」
看得開，放得下，才能解除痛苦。如何才能「看得開，放得下」？佛菩薩教導我們，要多唸經、布施。唸經開智慧，布施增福報，當世人願意用智慧與福報報答父母的恩情，那些濃濃的不捨，就會化為深深的祝福。南無本師釋迦牟尼佛。南無藥師琉璃光如來。南無阿彌陀佛。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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