牟尼精舍

    人要怎麼做？修該如何修？奉菩薩指示：往後每日一篇憨山大師的事蹟與修行故事，以學習效仿他的精神與作為。請您除了每日定課與奉行斷惡修善外，也要多多參考本篇故事案例，並希望您多多轉發分享，往後亦將製作相關影片：(以下取自網路後編輯分享)

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 秋天，南韶觀察使祝惺存，請大師入曹溪祖庭，大師乘興而入，看見四方流棍集於山門，打賭的，開酒食店的，無所不有，環境被搞得非常穢汙。這積弊己有百年之久了，更可歎的是，墳墓占了祖山，僧產多被侵佔，並且寺中惡僧勾合外棍挾騙寺產，寺中僧人沒有一個敢正視現狀。大師不禁歎息說：「這是心腹之患啊！假使不除去，那六祖的道場終將化為狐窟，永遠不可藥救了。怎麼辦呢？我即使住在這裡又有何用？」大師考慮了半天，只得去告訴戴制台，戴說：「這事好辦，我試為大師去做。」即下令本縣坐守，限三天內把流棍全部驅逐，不留一人，拆除店鋪，不存片瓦。從此，曹溪山門的積垢如洗，又恢復了往日的清淨。

迴向法界相關問題釋疑：

一、有關於念誦《金剛經》的迴向：

    如果您本身有累積深層習氣、習氣、心性光明等《金剛經》要來迴向這些項目，則您若要迴向法界前，請先對虛空稟告菩薩說：「這部《金剛經》將迴向法界(小迴向)，請勿算入深層習氣、習氣、心性光明之迴向。」

註：深層習氣、習氣、心性光明的《金剛經》迴向，是您邊在誦就邊用掉了！所以無法挪用。若您還是要挪用以前累計的遍數迴向法界，由於經文功德用完了，將會由您的福報資糧中提出！

修行過程，除了每日定課與奉行斷惡修善外，您亦可多多參考高僧大德文鈔，學習效仿他們們精神與作為。以下為現代高僧 淨空法師的講法內容節錄，給您做參考，希望您多多參照與轉發分享：(以下取自網路後編輯分享)

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 菩薩法無量無邊，六度是把無量的菩薩法歸納成六大類，第一類就是「布施」，布施是捨、是放下，絕對不是說一看到布施，我們就捨一點錢財，這個錯了！你把錢財捨掉，你能成菩薩嗎？你能成佛嗎？你能明心見性嗎？不可能。布施最重要的是要把你的煩惱捨掉，布施掉，放下，把你的習氣捨掉。《華嚴》第六迴向品給我們講了七十多種布施，講得非常詳細，那七十多種是提綱挈領，還不是細說。第六迴向這一章，我整整講了一年。

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 萬曆二十六年（一五九八），大師五十三歲。正月來了一位侍禦軒樊，因堅持建立太子為副主的意見，被貶摘雷陽。他來到五羊訪大師，大師正在校對《楞伽筆記》。軒樊問大師：「雷陽風景如何？」大師拈起經卷說：「這就是雷陽風景啊！」軒樊聽了驚歎大師非凡的胸懷，即為大師薦募集資金，刻印《楞伽筆記》。

    以下為一位師姐自述，來文照登：

 2016年的許多感應文和印經活動都有提到末法時期災劫多，建議可以多多迴向平安。由於我自己手邊有許多待唸的經文，包括深層習氣、習氣和多條業障，家中也只有自己在唸經，所以決定拿存款迴向家人平安。我先幫女兒印經兩萬元，直接拿收據迴向平安，結果竟然要補經文各45部，幸好我有迴向才知道女兒其實並不平安，如果沒有迴向，真不知道會發生什麼事情。

 後來我又再印經補齊功德，迴向終於圓滿。至於兒子則是印經兩萬迴向平安就圓滿了。接著我又再幫先生印經兩萬，畢竟他是整個家庭的支柱，平安很重要，結果也要補經文各50部，因為已花很多錢了，只好請先生自己拿錢出來印佛經，把剩下的功德補齊。然後，很神奇的事發生了。

2017-01-15網路請示

以下是本週辦事資料，公告後不再一一網路告知，如有問題請來信，感恩。

(1)褚0華 桃園市中壢區 網路回覆OK

(2)謝0恩 桃園市中壢區 網路回覆OK

(3)郭0峰 浙江省杭州市 網路回覆OK

    以下一位有緣人分享，來文照登：

    在2015年4月，因為多年的頭暈及噁心，向牟尼精舍求救，因而也加入了修行社團，也因此得知我是一個容易受干擾的體質。加入後，師兄姐告訴我，要努力消業障，業障還清了，才有條件可以出離輪迴，我告訴自己，我要在此世還清業障，一輩子消業障，從那開始，我開始了還業障之路。

    如果努力還業障，業障來得很快，但通常只是讓您不舒服一下，這叫「重報輕受」，比起前世我傷害別人的程度，是無法比擬的，這是因果債功德還的殊勝之處，很感謝業主菩薩的慈悲，願意與我和解，也感謝佛菩薩的慈悲，為我居中調解，為我專案迴向。

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 佛教導我們的處世待人之道，就是「六度四攝」，必須落實在家庭生活、夫婦之間，甚至穿衣吃飯當中。家庭、團體都是道場，譬如經商，店鋪就是道場，老闆、員工都是佛菩薩，顧客都是你度化眾生的對象。佛法能如是落實，世界就可以達到永久的和平、安定、興旺。

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 第二年正月，大師渡過文江，訪問了鄒給諫。廬陵的大行王性海，拜謁大師在文江畔，請大師為《楞伽經》作註。二月，大師上大庾嶺，在嶺頭觀看了惠明奪衣缽的遺址，並作了一旨詩吊念，其中有：「翻思昔日宵行客，何似今朝度嶺心」的句子。大師見行人度嶺艱難，汗流滿身，就囑咐一位行人，要他設立一座茶庵在嶺頭。又見山路崎嶇難行，勸人修造山路，幾年後這條山路即成平坦了。

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 習氣，古大德的比喻好，讓我們體會到什麼叫習氣。古大德用酒瓶來比喻，酒瓶盛酒，把酒倒乾淨，用乾布擦乾淨，一滴酒都沒有了，聞聞還有味道，那個味道叫習氣。有沒有辦法除？除不掉，怎麼擦聞起來還有味道。怎樣把這個習氣消除？你放在那裡不要去理它，時間久了自然沒有了，所以說「此處用不得力」。法身菩薩修行跟我們不一樣，我們是真的有東西修，他沒有，他一修就壞了，馬上就墮落，所以沒法子修，就是不理它。那要多長的時間，習氣才能夠斷盡？我們一個酒瓶，酒瓶蓋子打開放在那個地方，大概三個月，聞聞看可能就沒有味道了。如果是烈酒可能要半年之後，你再聞聞看就沒有味道了，一百八十天，一般的酒應該也要一百天，味道就沒有了。

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大師到了圓中，讀《圓覺經》時作了一篇四相章：

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《金剛經》上說：「一切法得成於忍。」《金剛經》上六波羅蜜，它是教誡初學先修兩樣，一個布施、一個忍辱。布施是放下，絕對不是說我有錢趕快拿去布施做好事情，那你可把佛的意思全搞錯了，這不是布施的真正意義。真正的意義是要把你的見解放下，把你的煩惱放下，把你的貪瞋痴布施掉，把你的「身見、邊見、見取見，戒取見、邪見」布施掉，是這個意思。單單把你的錢財布施掉，你來生得福報。現在我們世間有錢的人、有勢力的人很多，過去生中就是修這個因得來的，現在有了錢，不再修行了，不做好事。所以布施是放下我們一切知見，放下一切煩惱，是叫我們捨這個東西，功夫就在這個地方用。

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 大師到了京都，奉聖旨下押鎮撫司。在升堂拷問時，執事官先受風旨，準備迫大師盡招太后在各山所施的資財。在苦刑的拷訊下，大師說：「我作為僧人來說是慚愧的，因為無法報答國家和人民給我的恩典。今天，我不會可惜這生命的完結，只是這樣不分青紅皂白的死去，的確有傷於皇上對太后的大孝啊！我如果為了奉迎皇上，曲意妄招而損壞了罔常之道，的確不是臣子愛護君王的誠心，這樣做怎麼對得起歷史上那些清白高尚的賢哲們呢？」大師以精誡之心抵制了誣告，僅招認了以前供養的七百餘金，願請皇上查內庫帳簿。當查清了內庫後，除了以前代賑的七百餘金外，果然沒有絲毫差錯，神宗這才明白過來，於是母子和好如初。但皇上還是以大師私自建寺為由，貶大師流放雷州充軍。

    以下為一位師姐自述，來文照登：

    已將過往的一位至親超度至平民區，接下來要更進一步的超度需要做很多的功德，非短時間所能完成，在一邊持續累積功德之外，有時會再為往生者做些額外功德迴向。

    這回，將做善事的功德迴向家人的累世業障，在網站迴向公告時，竟看到了：「迴向圓滿，但有新業力，前世因……，需誠心持誦三經各……遍」這樣的開示。咦!想不到往生者也會有新業力？我心裡想，那麼有時還是要多多為其做功德迴向呀。

    人身難得，趁自己還健康有活力的時候多多增加智慧、看透生命，幫自己找到真實的人生答案。以下為每週牟尼精舍銀河大手印社團成員《金剛經說什麼》導讀心得分享，也請您看過文章後細細省思，並可參考下列心得，用其他角度切入，學習別人的智慧經驗，共同成長！ (心得中有部分為師兄姐引用資料，但將只作分享，不作任何商業用途，以上告知)

    《金剛經說什麼》免費索書：http://mouniassn.pixnet.net/blog/post/213920278

1. 善現須菩提、如來菩薩http://mouniassn.pixnet.net/blog/post/219171443

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【多元文化】

 現在全世界只有新加坡與澳洲在推行「多元文化」的理念，而且很認真努力在落實。此次天主教召開的宗教會議，共有五個宗教參加，會中聽取每個宗教報告其理念、修學方法，及希望提升的境界。在討論之後，大家發現許多宗教的修學與理想非常接近。天主教主教做結論時，很坦白的說，以前因彼此不相往來，所以產生許多誤會與隔閡。希望在新的世紀將這些缺失改正，並與不同的宗教、不同的文化，多交流、多接觸、多了解，這樣才真正落實互相尊重，互相敬愛，互助合作，維護社會的安定和平。

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 萬曆二十年，大師四十七歲。這年七月到京都訪紫柏尊者達觀大師，相會於都門西郊園中。達觀大師見大師到來非常高興，兩人相對兀坐四十晝夜，目不交睫，談論著如何撰寫明代《傳燈錄》，並約定在曹溪相見，共同開闢禪宗的一代法脈。後來又同大師一同上石經山，觀看了石經洞。石經洞望石板刻的藏經是晉朝的一位靜琬法師，因顧慮三災壞劫無佛法，就在房山縣鑿石為板，刻了一藏佛經貯藏在山洞裡，又用石門封閉。到了明朝時，這石經洞的塔院被和尚出賣，達觀大師發心把它贖了過來。因此保全了石經法寶。這時，大師作了《琬公塔院記》和《重藏舍利記》，刻在塔院裡。

    以下為一位師姐分享，來文照登：

    認識牟尼精舍，是由同事介紹，同事跟我說，可以網路請示，並傳了一些牟尼精舍網站的相關連結給我，並給了我e-mail，我因為好奇，而點了進去看看那是什麼 ? 看了之後，心中不勉疑惑：「真的有那麼神奇嗎?」我抱著姑且一試的心態，我寄出了e-mail，但一開始並不知道怎麼問問題，一直被退件，後來同事給了我範例，於是牟尼精舍順利收件，同事也送了我一本《因果濟世集》和經書，並跟我分享他請示的經歷，於是我拿著經書回家開始念經，大約念了幾天，精舍來信了，告訴我，前世因為利益衝突，而拿刀殺人，導致對方重傷不治死亡，要誦經文各108遍，迴向業主菩薩，我當初心想108遍，還好不多，對於平時就會誦經的我，應該不是難事，於是我便開始誦經。

    在誦經前我因為腰椎長骨刺，醫生說:可能要開刀，吃止痛藥只是暫時的，叫我要有心理準備。

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【發心】

 我們在香港尖沙咀街道福利會，舉辦了第一次的念佛共修，出我意料居然有一百八十多人參加，這是非常好的現象，而且每位念佛人都非常歡喜。由此可知，香港不是沒有念佛人，而是缺乏道場，缺乏人帶動。若香港真正有一位像李木源居士，那樣熱心帶動佛法的人，香港佛法的盛況決不遜於新加坡。去何處找這樣的菩薩？求人不如求己。自己肯發心，熱心來帶動，不要以為自己沒有能力、沒有財力，沒有人支持。李木源居士和我沒有能力、也沒有財力、也沒有人支持，只是一腔熱心而已。

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大師在這幾十年的修行歷程中，時刻不忘重興報恩寺，以前居五台龍門時，雖已有機會，但因需要費用太鉅，未能行動，到東海牢山時，也時刻在等待時機。現在、大師認為機緣已熟，因此就以送藏經的因緣到了京都，將報恩寺的始末奏上太后，並且說：「工程浩大，需要經費很巨，難於輕舉，願乞聖母每日減少膳饈日用百兩，這樣積累三年，工程即可開工，積累十年，工程即能完成了。」太后聽了十分高興，這年十二月就開始積儲經費。

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【選擇好的修學環境】

 近年來有不少同修意識到，選擇好的修學環境很重要，此想法是正確的。世尊當年在世，對於大眾的修學非常關心，教導大眾要選擇阿蘭若處；「阿蘭若」是梵語，意思是寂靜之處。就是說修學最好是離開都市，離開吵雜的環境，因為凡夫定慧功夫不夠，一定會受外面環境影響。所以，要選擇好的磁場（中國人講氣氛，外國人講磁場），使身心容易定下來。

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 萬曆十七年（一五八九），大師四十四歲。這年大師開始閱藏經，並為僧眾講解《法華經》和《大乘起信論》。

    以下大陸一位師姐自述，來文照登：

    接觸佛法：在上初中大約12歲時，我媽媽同事有個女兒和我讀同一年級，她學習挺差。可是這年期末考試，她居然一下子考到全班前幾名，整個年級都轟動了，大家都對她奇跡般的進步表示驚訝。見到她時，我向她祝賀並問她是怎麼學的，他說：「那你去我家玩吧，到我家你就知道了。」

    我心想她肯定有特殊的輔導材料和學習方法，我要好好學學。沒想到一進她的房間，她書桌上沒什麼太多課外輔導書，就普通上課的教材。但是書桌前白牆上醒目的貼著一張紅紙，我湊近一看，歪歪扭扭寫著「觀音菩薩保佑」幾個字，我說：「你這是弄啥呢？」

2017-01-08網路請示

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(1)吳0欣 新北市新店區 網路回覆OK

(2)吳0瑾 高雄市前鎮區 網路回覆OK

(3)陳0諭 嘉義市 網路回覆OK