牟尼精舍

修行過程，除了每日定課與奉行斷惡修善外，您亦可多多參考高僧大德文鈔，學習效仿他們們精神與作為。以下為現代高僧 淨空法師的講法內容節錄，給您做參考，希望您多多參照與轉發分享：(以下取自網路後編輯分享)

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     「破煩惱城」，「見《唐譯》」，《大寶積經》裡的「如來會」。「煩惱者，貪瞋痴等，煩心惱身，故名煩惱」，這是煩惱的總說，略舉貪瞋痴後頭用個等字，這個東西煩心，讓你心煩，讓你身惱，稱為煩惱。「又貪、瞋、痴、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取、戒取十種，稱為十煩惱」。十煩惱法，相宗稱為根本煩惱，根本煩惱六個，六個是把後面的五個歸納成一個叫惡見，貪瞋痴慢疑惡見，善惡的惡，惡見，六個。惡見開出來就是身見、邊見、邪見、見取見、戒取見，這是煩惱裡頭最重的。為什麼？這是輪迴的因，這十個沒有了，輪迴就沒有了，輪迴找也找不到，它是假的。阿羅漢就是斷這十個煩惱，完全斷乾淨證阿羅漢果，超越六道輪迴，他往生四聖法界的聲聞法界。這十種煩惱斷了，但是習氣沒斷，所以在四聖法界，就在聲聞法界裡他還要修，修什麼？把習氣斷掉。見思煩惱的習氣斷掉了，他就不是阿羅漢，升級了叫辟支佛，所以辟支佛是見思煩惱連習氣都斷乾淨。

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     在這個經上我們常常提醒，清淨是二乘心，就是聲聞緣覺；平等是菩薩心，都是偏重在定上講的。覺呢？覺是大徹大悟，明心見性。覺從哪裡來？覺從平等來的。清淨有小智慧，就是聲聞、緣覺二乘智慧；平等是大智慧，佛的智慧。我們要想成佛，不修平等不行。有見思煩惱就不清淨，見思是執著，有執著就染污，清淨心不能現前。

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     三十五歲這一年遇到雲谷禪師，跟雲谷禪師在禪堂裡頭坐禪，三天三夜，沒有一個妄念，不容易。雲谷禪師很客氣向他請教，你是跟什麼人學的？功夫不錯，一個凡人三天三夜不起一個妄念，很少見，你的功夫不錯。了凡先生就說了實話，我的命運被別人算定，這二十年來一點都不差，所以我就相信命運，不起妄念，起妄念沒用處。雲谷禪師聽了哈哈大笑，我原先以為你是聖人，原來你還是個凡夫。了凡先生請教，你為什麼說我是凡夫？禪師就把這個理事給他說明，只有凡夫才會被命運拘束，要是聖人，他超越了。他很好奇、很驚訝，難道命運可以改嗎？他說當然可以改，命運是你自己造的，前世造的因，這一世受的果報。

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     善導大師在此地說，是佛止惡的意思，希望大家要提高警覺，決定不要造這個惡。這個惡比五逆十惡還要嚴重，造了沒有好處，墮到地獄不容易出來，這就是斷眾生的法身慧命。在佛法裡面講，殺人罪輕，斷眾生慧命罪重，你叫人得不到真智慧，這個責任一定要承當，承當這個責任，果報就是阿鼻地獄。

阿鼻是印度話，梵文，《佛學大辭典》有個簡單解釋，「又作阿鼻旨」，翻成中國的意思叫無間，阿翻作無，鼻旨是間的意思，間隔，「無間地獄是也」。無間，前面給我們說過五種無間，當中沒有間隔的，裡面最可怕的，受苦無間。他的壽命一個大劫，八十個小劫，這麼長的時間你在裡頭受苦沒有間斷，你說多可怕。

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    深信因果，深信因果要怎麼樣深信才真正相信？講因果，遍數講多了你就相信。《太上感應篇》能講上一百遍、兩百遍，你自然相信了，起心動念不可能有惡念，不可能有惡行，你知道那是有報應的。講的遍數不夠多，理上知道，事上還做不到，也就是自己習氣很深，外面的境緣你沒有能力抗拒，高名厚利、美色的誘惑往往就墮落了。

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    古今中外，最殊勝的法門、最妙的法門，說老實的，往往是最簡單的法門。可是知識分子所謂所知障太重了，他不相信，哪有這麼容易？他就去研究大經大論，窮年累月，能不能開悟？得有條件。什麼條件？信心。所以「信為道元功德母」，信太難太難了。什麼叫信？信，一定依教奉行。你學了，學了做不到，為什麼做不到？不信。說，我信！那信裡頭很多問題，不是誠信，信裡頭沒有誠意；換句話說，這個信是有名無實，所它收不到實效。這些我們都必須要知道，它是修行的嚴重障礙，真的很難！一個人誠信，一點都不難，他聽經能理解。

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     我這些年在海外弘法遇到不少人，談到這些社會問題我是常常在說，如果有個國家人覺悟了，它能夠把倫理道德、因果教育，不要多請個十幾二十個好的老師，有德行、有學問、真正通達經教的，請他們每天在國家電視台講幾個小時，我相信半年社會就安定了，一年這個地區就大治了，和諧社會、和諧世界就現前了。人只要一回頭身心健康，不但身心健康山河大地這些自然災害沒有了，為什麼？這經上講得很清楚「相由心生，境隨心轉」，我們這個地球上的居民人人都是善念、都是善行，怎麼會有災難？所謂自然災害不是自然的，是人不善的念頭、不善的行為所感召的，這學《太上感應篇》就知道。善有善果，惡有惡報，大惡，山河大地來報復。山河大地報復有水災、有火災，地球溫度上升屬於火災，地震、海嘯，都是眾生業力所感。我們明白這個道理，對這個事實真相深信不疑。

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     清淨平等覺，這五個字是大菩提心裡面的一個自受用。菩提心的體是真誠，《觀經》裡面講的至誠心，《起信論》裡面講的直心。我們處事待人接物用這個心，快樂無比！真誠心待人，別人欺騙我，用妄心，我知道，我對待他用真心，為什麼？他沒有學佛他還在迷；我學佛我覺悟了，我怎麼能跟他一樣？無論別人用什麼態度待我，我都歡喜，不好的態度對我，我感激他，為什麼？他替我消業障，沒學佛的時候造業，更何況過去生生世世！他替我消業障，我能不感激？我們每一天講經，教學，念佛，誦經，都給他們迴向，所以那是菩提心的深心，清淨平等覺。我講經，為了大家容易體會，容易懂，我在這上面加個真誠，下面加了慈悲。真誠清淨平等正覺慈悲，這十個字，這十個字就是真心，這十個字就是大菩提心。真誠是菩提心的體，清淨平等覺是自受用，慈悲是他受用，對待一切眾生大慈大悲，沒有條件。看到別人有困難，我們自己有能力，就得盡心盡力幫助他，沒有任何條件，沒有分別，沒有執著，你說你多麼幸福，多麼快樂！祝人為快樂之本。我幫助別人，別人幫助我，這個回報好快。業因果報，絲毫不爽。你曉得苦，然後你就肯放下，放下，真自在。

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    所以人真正懂得因果教育，眼前無論遭什麼難，無論吃什麼大虧，或者是受侮辱，都不會起一個惡念，都不敢有絲毫貪求，為什麼？我們學佛的目的，是希望提升自己的靈性，是希望這一生當中決定得生淨土，親近阿彌陀佛，做阿彌陀佛的學生，在彌陀會上，肯定會提升到等覺菩薩，會提升到妙覺果位，我們求這個。除這個之外，我們對於人間天上一無所求。別說人間了，天上請我去做天王我幹不幹？這個話我講，很多年前講，我不幹。為什麼？出不了六道輪迴。六道是苦海，六道是罪惡的深淵，你在這裡頭你能不造罪業嗎？你想想《地藏經》上的話，「起心動念，無不是罪」。你每天起的是什麼心，動的是什麼念頭？只要一反省，痛哭流涕。這一生忙著改過回頭都來不及了，還哪有時間去造惡業？所以人智慧開了，智慧開了之後頭一樁大事，怎麼樣消除自己業障，怎麼樣讓自己不再搞輪迴了。

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    中醫裡頭也講，你能把五常做到，仁義禮智信，這五個字做到你身體不會生病。有病，有病自然會好，你心太好。你的細胞都是病的細胞，他自然恢復正常，恢復正常就健康。這病怎麼生的？不仁，不義，無禮，無智，智信，那你五臟六腑就轉變，這是中醫說的。中醫給人治病是幫人扭轉心態，這最重要，佔百分之七十，用醫藥是百分之三十。如果心態不好，醫藥達不到，沒有辦法救你。心態一改變，自然就好，有很多病根本用不著吃藥。然後你就曉得相由心生，心好，相就好，身體就好了。同樣一個道理，境隨心轉，你心好，心態好，山河大地，那些災害，自然災難自然就沒有了。所以今天科學家給我們報導這個地球上災難太多，能不能化解？中國儒釋道有本事化解，他不相信，他相信科學，那就完了。科學今天走到了瓶頸，遇到困難，他沒有辦法解決，他知道這些災難，他沒有法子解決。佛經上有，儒釋道裡頭有，這麼好的東西。所以他從小的好處，身心健康，法喜充滿；再擴大，家庭幸福，家庭和諧；再擴大，你的鄰里鄉黨和睦，社會和諧，國家和諧，世界和諧，他有這麼大的效果。今天我們跟人家說，人家不相信，怎麼辦？做出來。我也是在聯合國會議裡頭，被這些會友們，散會之，在一塊吃飯聊天，大家說，法師，你講得不錯，很好，可是做不到，這是理想，沒有法子落實。逼著我，我在家鄉，湯池小鎮做了三年，做成功了，大家相信了。那是做給聯合國，從事和平工作的人，給他們看。所以我們在聯合國會議上聲音也大了，因為我們做出來了。你不相信，自己去看看，你就明瞭。而且做的很快，效果非常快，我以為二、三年才會看到成效，沒有想到三、四個月，成效卓著。所以當時我就想，這人怎麼是這麼好教的？就是沒人教，你看有人教，他就回頭，良心就發現了，就不好意思做壞事，和諧社會馬上就看見了。所以我們學儒，學道，學佛的同學，無論在家出家，要有信心，要真幹，真幹是佛講自度度他，世間人講自救救人，這得真幹才行。

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    特別是學佛的人，虔誠的佛弟子，我生病，佛菩薩為什麼不保佑我？我天天做好事，我還受這麼多苦難，把這個怨氣都出在佛菩薩身上去了。你說，那是造罪業，那是罪上再加罪。而不知道佛菩薩沒有這個能力，佛菩薩有這個能力，大慈大悲，早就把我們這個世界組成了極樂世界一樣，怎麼會有這麼多災難？所以這個一定要曉得。原來佛菩薩告訴我們，這些組織，這些原子、電子它聽我們念頭的話。我們念頭善，就極樂世界出現了；念頭不善，那什麼災難都來了，這個惡道就現前，就這麼回事情。身體一樣，念頭善，身體健康，體力好，健康長壽。這個心地不善，那身上就有病，就有病痛，就這麼回事情。佛把這事實真相告訴我們，這就是他的大慈大悲。所以他是老師，他教給我們。至於怎麼樣轉變，那是你自己的事情，那叫修行。你把你錯誤的行為修正過來叫修行。佛菩薩沒辦法替你修行，只能告訴你修行的理論、修行的方法，以及他修行的經驗。說出來，做出榜樣來給我們看，來啟發我們，來感化我們，這是佛菩薩無盡真實的慈悲。我們不能不知道。所以一定要認清楚，認識明白。

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    「是心是佛，是心作佛」，這是世尊在《觀無量壽佛經》上講的，這對於在現代，我們在日常生活當中遇到許多不學佛的人，對佛有誤會的人，可以用這個跟他解釋，佛是什麼？佛就是你的真心；魔是什麼？魔是你的妄心。小乘八相成道裡面有降魔，大乘沒有，大乘知道佛魔是一不是二。覺悟了，魔就成佛；迷了，佛就成魔，就這麼回事情，統統都是自己。換句話說，迷了就是魔，覺了就是佛。心呢？心沒有覺迷，覺迷是妄心，真心沒有覺迷。所以覺悟了，你還有個覺悟的念頭，你還沒有覺悟，你還落在二三裡頭，二三就是不覺。迷跟覺是對立的，你怎麼還搞兩頭！末後這句話說得好，「不可思議」，這個事情你不能去想，你一想就錯了，一想就迷了；你不能說，你說也迷了，說不出來的。說不出來，釋迦牟尼佛說了四十九年，雖說了四十九年，佛講得很好，他是說而無說、無說而說。我們聽這些話愈聽愈糊塗，他講的是真話；他講假話，我們聽得很明白，沒有問題；他講真話，愈聽愈糊塗。我們要用心體會。所以佛才告訴我們，你要會聽。會聽，馬鳴菩薩在《起信論》裡面教給我們，「離言說相」，你聽，不要執著他的言說。聽，不執著、不分別，那就對了。換句話說，真能做到不起心不動念、不分別不執著，這是什麼人聽？佛在聽。有起心動念，沒有分別執著，這是什麼人在聽？菩薩在聽。有起心動念，還有分別，沒有執著，那是阿羅漢在聽。如果起心動念、分別執著統統具足，那是凡夫在聽。你看都是在聽，不一樣，他所領會的境界不相同。

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    「柔和質直」，與人相處，笑容滿面。柔和我們就是用彌勒菩薩、布袋和尚作代表，沒有一絲毫煩惱，歡歡喜喜。人恭敬我歡喜，人討厭我我還是歡喜，別人毀謗我還是歡喜，別人陷害我對他還是歡喜，不礙。學彌勒菩薩，生平等心，呈喜悅相，為什麼那麼歡喜？心是平等的，所以法喜充滿。法喜是最好的養分，讓你身心健康，百病不生。我們學佛，這是學佛第一個好處得到了，就是歡喜心，不再討厭別人，不再歧視別人。這個人造惡業，造惡業我也恭敬他，普賢菩薩教我們禮敬諸佛，諸佛是一切眾生都是佛，我們要禮敬。至於稱讚，稱讚我們學習就要有分別了，他行得善，稱讚，他造得惡，不稱讚，但是禮敬、供養。禮敬供養都是普遍的，只有他造惡不稱讚他，他造善稱讚他。這是佛教我們的，教我們凡夫初學，給我們立的標準，統統是平等心。

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    最常用的叫你拜佛。怎麼拜？一天拜三千拜，一拜不能少，三千拜。一個小時拜三百拜，要十個小時，十個小時連著拜很困難。拜兩個小時，可以休息半個小時。那你一天拜佛的時間，差不多要十五個小時，十五個小時都在拜佛。拜佛的時候，什麼都不要想，恭恭敬敬的拜，消業障消得最快。這對業障深重的人。如果這樣拜三年，有很多開悟，古人的例子很多。一般初學佛的人，老師教我們拜佛，沒有要求我們拜三千拜。我們初學佛，跟懺雲法師，在埔里住茅蓬。懺雲法師對我們的要求，是一天拜八百拜。早晨三百拜，晚上三百拜，中午吃飯之後，經行，經行半小時拜兩百拜。這是茅蓬裡頭，最重要的功課，天天不能間斷。我在茅蓬住五個月半，拜了十幾萬拜，消業障。讓你把妄想全拜掉，這是最少的。當時我們住茅蓬，普妙法師也在，我們的老同參。有個達宗法師，達宗法師每天拜一千二百拜，他也是分三次，每一次四百拜。方法絕妙！所以這個法門，可不能打妄想，一打妄想，就全盤都敗了。我們對佛法，就是結緣，跟釋迦牟尼佛，跟諸佛菩薩結個緣，來生接著再幹，來生後世，這一生不能成就。這一生想成就，那你得真用功。真的不怕苦，勇猛精進，功課非常簡單。

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    我們的性本善，如果完全用本性本善，起心動念、言語造作完全相應，身心健康，你事業順利，你家庭幸福，你這個地區安定和諧，什麼災難都沒有。所以就是與性德要相應，時時刻刻起來，我起心動念能不能給社會大眾做好樣子，如果社會大眾都是像我這個念頭好不好，想想這一點。社會大眾都像我這樣說好不好，所以說話要誠信，不能欺騙人。我造作，我造作的這個事於社會大眾有沒有利益。統統跟性德相應，你才是個完美的人，這在佛法講，你才具足善根福德，你是有善根的人，有福德的人。只要有善根、有福德，佛菩薩跟你起感應，那個感應要緣分，要因緣。因為你有善根福德，佛菩薩來幫助你，來成就你，這就叫佛氏門中，不捨一人，一個人都不捨棄，佛來幫助你。

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    那怎麼辦呢？聽經、讀經。每天真得能夠讀經八小時，或者是聽經八小時，一片光碟重複聽。像劉素雲居士一樣，她是一片光碟聽十次，那一片光碟是一個小時，聽十遍就是十個小時。每天聽聽一片，都聽十遍，我看她差不多用十年時間，所以她放下了，好辦法。祖師大德教我們三千遍有道理，三千遍就是十年，一天一片，一片聽十個小時。至少八個小時，事情很忙碌的時候，劉素雲居士說她也不會少過四個小時。那是有事情，不會少過四個小時。沒有煩雜的事情，正常的八個小時到十個小時。有一個同學告訴我，他聽《還源觀》，聽我第二次講得《妄盡還源觀》，每天也是聽十個小時以上。他有工作，工作很忙，有的時候晚上聽，聽到天亮了不知道，法喜充滿。所以他有悟處，他歡喜，把睡覺的時間忘掉了。如果聽，聽得很疲勞，那你就睡覺去，為什麼？得不到法喜。為什麼能得到法喜？懂了之後就真放下，放下之後再聽不一樣了。沒放下去聽生煩惱，聽得沒有味道、聽得很累；放下之後再聽不一樣，真的是法喜充滿。

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    我這些修學的方法，都是老師教我的。最初章嘉大師教我，很得受用，老人沒有欺騙我們。我跟章嘉大師那個時候，我二十六歲，他老人家好像是六十五歲，祖父輩的，看到我們這些年輕人很愛護，很慈祥，他怎麼會騙我？我對於老人的教誨，深信不疑，依教奉行。徹底放下沒事，無論是順境逆境，善緣惡緣都沒有事。順境善緣裡面決定沒有貪戀；逆境惡緣裡決定沒有怨恨，你說你多自在！你說你多快樂！每一天笑容滿面，法喜充滿。真的學佛離苦得樂，不是假的。可是五陰逼迫的現象，你要常常去牽掛它，把這東西放在心上，那你可苦不堪言。六根接觸外頭六塵境界，不能不接觸，睜開眼睛會看。放下什麼？佛給我們的好，放下執著，不執著你就不會隨外頭境界轉，不執著。再貼切一點不對立，對立是佛經裡頭講的邊見，兩邊，所有煩惱都是從這個地方生的，不跟人對立，不跟事對立，不跟一切萬物對立。不要要求別人，不要要求對方，要求對方就錯了，要求自己，自己不跟別人對立，別人想跟我對立，都對立不起來，對立是雙方的，所以一個巴掌打不響，必定是兩個。我這邊撤了，你那邊打不起來，一定從自己做起。中國老祖宗也這樣教我們，佛法沒傳到中國來，老祖宗就教我們，「行有不得，反求諸己」，解決任何問題，都從自己內心去解決，不要從外面。從外面非常困難，從內心很容易，一下就解決。這個在佛法裡面講，叫我們斷煩惱，從哪裡斷起？從五種見惑斷起，第一個不要執著身，身不是我，要看破。身是什麼？身是我所有的，就像衣服一樣，衣服是我所有的，你看髒了，就會換一件；壞了，就不要了，再去穿一件新的。你看你多自在，身體亦復如是。不要把身體看得太重，看得太重，你就有操心，你有執著，你有分別，你有妄想，統統具足了，錯了。《金剛經》上教人，「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，頭一個四相破了，怎麼破？四相是無常，無常就不是真的，你能夠放下。我們要追求什麼？要追求真常，真常有沒有？大涅槃裡頭有。所以古印度無論是宗教，還是學派，他們終極的目標是相同的，都是追求般涅槃。般涅槃簡單來講，就是永恆，今天講的不生不滅，這是真的，在哪裡？在自性裡頭。回歸自性，那你全得到。

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    在這個社會上我們受別人欺負，人家毀謗甚至於別人陷害，我們都能夠忍受，沒有怨恨沒有報復而且還感激，為什麼會感激呢？這個境界現前了就考驗我們自己功夫。我有沒有功夫？我能忍能不計較，他來考試我及格了，他是我的老師，我怎麼能不感激他？沒有他，我怎麼曉得我真有這功夫？一點怨恨都沒有了，所以要禁得起考驗。禁不起考驗就完了，你一敗塗地了。大的事情要禁得起大的考驗，重大的考驗；小事情小的考驗；禁不起考驗的人，這個人將來是一事無成。世間人常講量大福大，佛法裡面講忍辱波羅蜜，六度裡頭布施是修福，忍辱是成福，成就你的福報。你不能忍，你布施得再多，那個福就散掉了，凝聚不住。忍就能夠凝聚住，它不會散失，後面有果報。有大福報，這個福報可能不在今世。

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    修行位的菩薩難得，自分裡面的十無常，這個十無常就是一切都是無常，佛門裡面講的萬法皆空就這個意思。你曉得一切法都是無常，包括自己身體，我們貪瞋痴慢就可以放下了。為什麼放不下？以為是真的，錯了。中國諺語所謂「黃泉路上無老少」，你知道你什麼時候死？印光大師教人，修行人要把「死」字貼在額頭上。就是你常常想到：我就要死了。你能夠時常想到，這真的，不是打妄想，人命在呼吸之間，一口氣不來這一世就完了。尤其在現前的社會，許許多多意想不到的，所謂意外的事故死亡的，意外死亡的，太多太多了。你看媒體報導，每天多少意外死亡的？這個裡面最普遍的，車禍，交通事故裡頭死亡的。你看你出門，你知道，出門就回不了家了。誰能擔保你出門沒有意外？佛給我們講人命在呼吸之間，沒講錯，這是高度的警覺。每天晚上睡覺上床，就要做：明天就不能再起床了。要常常做如是觀，告別了這個世界了。天天做如是觀，真的到命盡的時候，你一點都不會慌張，你會很自然。為什麼？天天在練習，終於這一天到了，很正常的。不驚不怖，沒有牽掛，沒有憂慮，你決定不墮三惡道。這個什麼？這真修行，這不是搞假的，真修行。

修行過程，除了每日定課與奉行斷惡修善外，您亦可多多參考高僧大德文鈔，學習效仿他們們精神與作為。以下為現代高僧 淨空法師的講法內容節錄，給您做參考，希望您多多參照與轉發分享：(以下取自網路後編輯分享)

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    修行的功夫，是在放下煩惱習氣。八萬四千法門，無量法門，講到總的原則，完全相同，一個就是放下。為什麼不肯放下？放下不是別人佔便宜，自己佔便宜。不肯放下，不是別人吃虧，自己吃虧，這個道理總得要懂。誰能把執著全放下，誰就證阿羅漢果，成正覺。誰能把分別放下，誰就證菩薩果位，成正等正覺。誰能在境界裡頭，六根接觸外面六塵境界，不起心，不動念，他就成無上正等正覺，他成佛了。誰佔便宜？五祖忍和尚會下，那麼多人，真正徹底放下的，就惠能大師一個人。我們讀《壇經》，我們聽講，要能體會得到。這是菩薩慈悲現身說法，你不是要求證果？放下就是。你不是要求開智慧？放下就是。你不是要想積無量功德？放下就是。你不是想相好莊嚴？我們人間講大富大貴？放下就是。你自性裡頭，本自具足，不是從外來的。外面是假的，外面沒法子莊嚴你，自性莊嚴你，自性裡什麼都不缺。這連這個都不懂？真的不懂，為什麼不懂？沒放下。六根接觸六塵境界，還是起心動念，還是自私自利，還是名聞利養，還是貪瞋痴慢。那麼諸佛菩薩這個經，還要不要講？要講，講了有什麼用？沒用。不是沒用，眾生習氣太深，薰的遍數不夠。中國古大德教人，讀書千遍，他薰習還不到千遍。如果薰習到千遍了，肯定他有悟處，他會放下。不能徹底放下，他可能放下十分之一、十分之二，那就不錯，那他的靈性就提升。