牟尼精舍

修行過程，除了每日定課與奉行斷惡修善外，您亦可多多參考高僧大德文鈔，學習效仿他們們精神與作為。以下為現代高僧 淨空法師的講法內容節錄，給您做參考，希望您多多參照與轉發分享：(以下取自網路後編輯分享)

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淨空法師開示：

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淨空法師開示：

居住的環境，這幾天還有同學告訴我，說地陷下去了，無緣無故的這個大地突然陷下去，車在馬路上開，地一陷下去，車也下去了，有這種情形。這個在過去沒聽說過，在歷史上很少這個記載，為什麼現在這麼多、這麼普遍？這個不是好現象。

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淨空法師開示：

下面說，「此願含二意：一者，如日澄憲師云：不知宿命故，於善不進，於惡不恐。」六道凡夫不就這個樣子嗎？十善，戒律、威儀是好事，知道是好，不肯幹，不能精進；貪瞋癡慢十惡業，知道這個不善，天天幹，不怕。這是什麼？沒有宿命通，如果他真的有宿命通，他就不敢造惡業了。為什麼？善有三善道的果報，造惡有三惡道的果報，苦樂懸殊太遠了，就不敢不認真的學習。「萬善懈怠，眾惡造作，只為不知宿業也」，這句話非常感嘆，什麼人？六道眾生。佛菩薩看得清楚，他知道自己的宿命，也知道別人的宿命。

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淨空法師開示：

下面引用《智度論》，《智度論》第五卷，《智度論》有一百卷。第五，「天眼所見自地及下地」，括弧裡說「例如天人，則天道為自地；修羅、人、畜生、鬼、地獄，五道為下地」，在他之下，他統統看見，就是他以下的這裡面「六道眾生諸物，若近若遠，若粗若細諸色，莫不能照」，他全看見了。這講天人。「又天眼通者，《會疏》曰：能見六道眾生，死此生彼，苦樂等相，及見一切障內障外、世出世間種種形色，無有障礙也。」這個障礙下面會說，會講到。譬如我們這個房間裡面，房間裡面這是障內，房間外面這叫障外，內外他統統就見到，這個障他能透視。他能見六道眾生在六道裡輪迴的現象，他看得很清楚，這個地方死，那個地方他就投生，他又去找個身體。苦樂等相，苦樂是講果，從果我們就想到因，他造作不善，他受的是苦報；他造作的是善，他受的是樂報。苦樂等相，實在講六道裡頭統統都有。地獄裡頭有樂嗎？有，釋迦牟尼佛告訴我們，提婆達多墮阿鼻地獄，他在阿鼻地獄裡所享受的跟忉利天沒有兩樣。他確實是在地獄，但是他在地獄沒有苦，他享樂。那是什麼原因？他造作的罪是阿鼻地獄的罪，但是他做的是好事，什麼好事？幫助釋迦牟尼佛成佛了，這是好事，所以在地獄裡頭他沒有苦受，他有樂受。但是苦還是有，像閻羅王一樣，閻羅王在地獄，每天還要有一次吞熱鐵丸，那是苦。就好像他身體有病，每天必須吃那個苦藥，他不吃苦藥不行，一天要吃一次，那是他的苦。這個我們細心去觀察思惟，非常合理。譬如這個人不孝父母，對父母沒有恭敬心，這是什麼罪？阿鼻地獄。可是他在社會上做了很多好事，幫助很多苦難的人，那他在地獄就不受什麼苦。

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淨空法師開示：

真正拯救社會，核心的教育是因果教育。我們大家都知道，倫理道德好，如果沒有因果教育支持它，一個一生行倫理道德的人，一旦遇到高名厚利，往往還會動心，還會明知故犯，他禁不起誘惑；小名小利他不會動心，大名大利的時候他就動心了。懂得因果教育不敢作惡，為什麼？知道將來有報應。敢殺人嗎？殺人要償命，欠債要還錢，就不敢了。所以因果教育救亂世是非常有效的一個方法，這就講祕術，祕術就是這個。印光大師，你看一生真的是盡-心盡力提倡因果，佛門的大德。我是一九七七年第一次到香港來講經，講經的場所是九龍界限街中華佛教圖書館，這個圖書館是倓虛老法師辦的，我在那個地方看到他蒐集很多弘化社出版的經論善書。弘化社是印光大師的，他老人家十方供養他的錢就拿來流通經書，他就做-這一樁事情，他不幹別的事情，全都用來弘法，而對於因果教育他特別提倡。我在那個時候發現，印光大師印送《了凡四訓》，這算是儒家的，講因果的，《感應篇彙編》、《安士全-書》這三種書，我翻後面的版權頁，我概略的給它估計了一下，超過三百萬冊，我感到非常驚訝。在那個時代，大概是八十年前的時候，八十年前那個時代，印這麼大的分量，這驚人的！佛門大德，為什麼淨土宗經典沒印那麼多，這三樣東西印那麼多？我想不通，在今天看-看這個社會我們就恍然大悟。周安士居士講，「人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大亂之道也」，這兩句話講絕了。

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「本經《至心精進第五》」，裡面有這麼一句話說，「法藏比丘願作佛時，智慧、光明、國土、名字，皆聞十方。並曰：我立是願，都勝無數諸佛國者。」這是法藏菩薩，就是阿彌陀佛的前身，阿彌陀佛在因地當中所發的願，他這個願真的是成就了。「由於法藏菩薩因中發超勝無數佛國之願，至作佛時」，他現在成佛了，「本其所願，即自得之」。他的功德圓滿成就，過去所發的願自然現前，沒有刻意去求，自自然然現前。我們讀到這個地方，一定要能想到，中國古人常說，人生在世，「一飲一啄，莫非前定」。前定是什麼意思？我們看到這個地方，明白了，阿彌陀佛極樂世界前定的，是彌陀在因地作比丘、作菩薩時候所發的願成就了。我們這一生當中的際遇是前定的，怎麼定的？過去生中跟這些眾生有共業，裡頭有無量無數恩怨，貪瞋痴慢不平，這些不善業也自然出現。我們想，它自然碰到，業力現前的。極樂世界是阿彌陀佛願力所現的，我們今天這個世界，這一生的機遇，業力所現的。這就全明白了，沒有一樣不是自作自受，可不能怨人；如果怨人，罪上又加罪了。最重要的，覺悟，了解事實真相，真正覺悟、真正明白了，這一切真放得下，你就得大自在。得大自在的人，起心動念都是積功累德，成就了道業，成就了佛果，這個道理不能不懂。

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淨空法師開示：

我們今天所說的起心動念、言語造作，包括我們從早到晚這一生當中所有的行為，要依什麼？要依無心，這個無心就是沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念，要依這個。誰能做得到？法身菩薩他們做到了；換句話說，十法界的人不行。明心見性就超越十法界，他們全都行，都是這樣的；釋迦牟尼佛在世為我們示現的是這樣的，六祖惠能大師也是這樣的，在我們中國佛教史裡面所記載的，宗門教下有幾千個人，不在少數，他們都是這個境界。這是我們要學習的，就是要學什麼？在日常生活當中、工作當中，處事待人接物，學一個不用妄心。起心動念、分別執著都是妄心，你要不用妄心那用什麼？不用妄心就是用真心。真心是什麼？真心是自性本具的般若智慧。我們用妄心，真心就不顯，就顯示不出來；不用它，真心顯出來了。妄是假的，它不是真的。

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淨空法師開示：

前幾年，江逸子老師畫的《地獄變相圖》，這是了不起的巨著，大手筆。這幅畫高度是二十六公分，二十六公分高，長是五十米，一年完成。我請他畫的，我沒想到他這麼快就把它畫成功了。神來之筆，沒有一筆敗筆，我說那是城隍菩薩拿著你的手畫的。畫這一張畫，它的緣起是什麼？緣起是城隍來找我，找我好幾次，附體來找我，要求我幫他恢復城隍廟。我說這是國家的政策，佛廟可以恢復，神廟不能恢復。他也很理解，然後跟我講，城隍廟裡頭對社會貢獻最大的是閻王殿。

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古時候的教學是什麼價值觀？聖賢的價值觀、君子的價值觀。現在顛倒了，現在人只需要學會有能力賺錢就行了，做人不要學，社會就亂了；社會一亂，地球就病了。你看，我們的正報出了問題，依報就跟著出問題。依報是我們生活環境，生活環境離不開地球，地球在這一、二年種種災變是過去歷史上沒有看到過的。有些人問，為什麼會變成這個樣子？佛經上有一句話答案，「依報隨著正報轉」。佛這個答案太好了，把你的疑慮統統說出來。為什麼變成這個樣子？隨著你的正報轉，正報是什麼？念頭。我們的意念不善，我們不知道修福，起心動念、言語造作無不是罪，像《地藏經》上所說的。我們所造的是什麼，那我們所受的就是什麼，這個不能不知道。不但在中國儒釋道講這個道理，我們細心去觀察，幾乎這世界上各大宗教經典裡面都講這個，善心善行有善報，不善的心行有惡報。在個人，小的是我們身體得病，病苦，這是小的，大的那就變成災難。如果這個社會大多數人都造作不善，問題就嚴重了；造作不善的人很多，真正行善的人幾乎找不到，這個問題嚴重。

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下面我們再看「不可思議者」，思是思惟，議是言語，不可思議。「超情離見」，情是七情，是情識；見就是你的想法、你的看法；不可思議，超越了。換句話說，不是你的情見能理解的，不是你的情見所能看得到的。後頭這個解釋，「非眾生思維語言之所能及」。這個解釋也很好，是你想像不到的，用現在的話說，是你知識達不到的，你沒法子理解，這個道理太深太廣。「眾生業報」，一般人見不到，業報是兩樁事情，一個是「業因」，一個是「果報」。業報就是業因與果報，都深。有些業因是在現在，果報是在來世；果報是在現前，業因是在前世。「由於善惡之業因，則遭受樂苦之果報」。善因樂果，惡因苦果，絲毫不爽，這個事情不能不知道。

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所以深明因果的人，不敢做非法的事情，不但不敢做，想都不敢想。所以因果對一個人的道行、修養，這種力量遠遠超過倫理道德。道德上有相當好的修養，可是遇到所謂高名重利，那個誘惑他還是守不住，還會犯，唯有深信因果，他雖然看到這個，心一動，想想將來果報怎麼辦，他就不敢了。

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下面這個四句一定要搞明白，怕產生誤會。「五逆罪重，地獄相現」，這是造作極重罪業的人，臨終十念、一念都能往生。「那麼就可以造罪業了，盡量去造，臨終十念就往生了」，你要這樣想法，你就大錯特錯，你心圖僥倖，欺騙佛陀。你造五逆十惡是沒有聞佛法之前，你不知道，不知者無罪；聞到佛法之後，就不能再造罪業，再造罪業是知法犯法，罪加一等。這個道理一定要搞清楚、搞明白，否則的話，將來你不能往生，那不是佛菩薩那邊的事情，也不是經典的事情，是你自己完全錯解了如來真實義，你自己要負責任。什麼時候聞到佛法，什麼時候你就要改，你就要修懺悔；懺悔是後不再造，我今天明白了，今天起以後不再造了。

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現代人不知道因果可怕，敢造罪業。今天社會這麼亂，最主要的一個原因是殺生。凡是有生命的這些眾生，我們一般講動物，你殺牠，牠沒有怨恨嗎？牠沒有抵抗的能力，被你殺了，被你吃了，牠甘心情願嗎？如果不甘心、不情願，牠能不報復嗎？尤其是殺人，現在每天殺的人多少？最明顯的例子，墮胎，墮胎是殺人，不是殺別人，殺自己的兒女，全世界每天有多少，這還得了嗎？每年殺多少。他跟你有緣，他來做你的兒女，如果是報恩的，你把他殺掉，變成仇人；他是來報怨的，你把他殺掉，仇恨更深，那個怨氣還得了！他是來討債或者來還債的，債務上的糾紛，現在又變成殺業，又變成討命債，這還得了！懂因果的人決定不敢幹這個事情，太可怕了！我們現在空中的污染，你每天看到天上灰濛濛的，這什麼東西？冤氣，不是別的。人今天所幹的事情，連畜生都不如！畜生，獅子、老虎不吃自己的兒女，不會傷害牠，今天的人造的這個業連畜生都不如，多可怕！冤冤相報沒完沒了，這個麻煩多大。吃一切動物就更不必說了，沒有一個動物是甘心情願拿自己身體來供養你的，你去殺牠，你要吃牠，牠知道，牠想辦法逃命，逃不掉！被你殺了，被你吃了。一切惡業，殺生擺在第一，五戒頭一條不殺生，十善頭一條也是不殺生，所以大小乘戒律裡，第一條肯定都是不殺生，這是諸佛如來的大慈大悲，時時刻刻在提醒我們，決定不能造這個罪業。蚊蟲螞蟻都是有生命的，不要小看牠，那也是一條命。常常殺生的人，第一個，肯定身體不好，多病，多災多病，來生三途果報，他怎麼能逃得了！在這一生，無論什麼時候，都有這些冤親債主跟在你身上，你的日子能好過嗎？這些話不是危言聳聽，是事實真相。

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慈悲是與智慧有關係，身心不安生煩惱，煩惱裡面哪來的慈悲？有時煩惱裡面也有慈悲，那是佛經上講的四種慈悲前面的兩種，這個凡夫有。第一個叫「愛緣慈悲」，大概都是對自己的親朋好友，我愛他，他跟我有關係，我會幫助他，我會愛護他、會照顧他，但是不是親朋好友這個心生不起來，這叫做愛緣慈悲。讀書人有德行、有學問，他心量拓開，也就是《弟子規》上講他已經達到「凡是人，皆須愛」，到這個境界，這個境界在佛法裡面叫「眾生緣慈悲」，把自己的愛心拓廣了，能夠慈悲一切眾生，這很難得。在我們中國人稱這種人為聖賢，大聖大賢，他的慈悲心能夠達到一切眾生，與他毫無關係。第三個，這佛門的菩薩，叫「法緣慈悲」，他不是佛，他在學佛。佛說遍法界虛空界萬事萬物跟我是一體，他在學習，他也把他的慈悲心像佛一樣廣被法界一切眾生，他的起心動念沒斷，分別執著沒有了，還起心動念。到最後就是「無緣慈悲」，這是佛。這裡講的是無緣慈悲，無緣是沒有條件，緣可以用現在條件兩個字來解釋，無條件的。為什麼無條件？一體，一體哪有條件！所以佛是無緣大慈大悲，菩薩是法緣，聖賢是眾生緣，一般凡夫只有愛緣。所以到聖賢，他的慈悲心、他的愛那就拓廣，真的是「凡是人，皆須愛」，看年歲跟我父母差不多大的，對他的禮敬跟自己父母就沒有兩樣；看到年齡小的跟自己兒女一樣的，他就會把他看作自己兒女一樣去照顧，這是世間聖賢。佛法的修學沒有別的，一步一步向上提升，決定沒有逼惱的這種心態。

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說到因果，我們在這裡也得補充一點，其實前面也都說過，因為現在人迷得太深，多講幾次希望他能夠聽到。我們講世間因果，在這個世界無論他是哪個地方人，他是什麼樣的背景，什麼樣的信仰，幾乎對於財沒有一個不愛的，都想發財，也都想有聰明智慧，也都想健康長壽，這是果報。這三樁事情，確確實實超越了國家的界限，超越了種族界限，也超越了宗教信仰的界限，是人類普遍所追求的，還樂此不疲，想盡方法想求得，能不能求得？不能。為什麼？沒有因，哪來的果？即使是強盜搶來的，搶來之後他平安無事的來享受，果報！命裡要是沒有的話，他搶來之後，恐怕到不了一、二個星期，就被警察發現，就破案，可能還得判死刑，不但沒有得到還得賠一條命。

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「超情離見」，這個情在大乘佛法裡面講就是第六識、第七識，見是講前五識。六道凡夫的眾生，所用的心在佛法裡叫八識，眼耳鼻舌身這叫前五識，它有覺有知；除這個之外，裡面有第六意識，思惟的，我們一般講分別；第七識末那，這更深一層，情執，執著這身是我，執著貪瞋痴慢；更深的是阿賴耶識，好像是一個資料庫一樣，無始劫以來，你生生世世起心動念、所作所為統統都有完整的資料檔案在阿賴耶裡頭。阿賴耶是個資料庫，統統都可以調出來看，沒有法子賴的，賴不掉，完整的資料保存在那裡。誰保存？你自己保存的。什麼人能夠看得到？你看看前面講神通的時候，他心通、宿命通的人就能看到，你的資料庫裡頭有些什麼東西。定功淺的人看到一部分，還有一部分深藏在底層的，他見不到；定功深的人，明心見性的菩薩，幾乎全部可以看到，這不是假的。如果你能夠相信，你能夠肯定，你就會跟諸佛菩薩一樣，不但不能做害眾生的事，一個不善的念頭都不敢起。為什麼？有記錄，遍法界虛空界一切有情眾生都知道，你說你能瞞誰？只有瞞自己，叫自欺欺人，幹這種事情。你哪一天覺悟過來，你自己完全明白了。

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   我們常說的迷失了自性，這就變成凡夫，在搞六道輪迴。六道是真可憐，生生世世出不去。在這個裡面最麻煩的事情，誰都不能夠避免，冤冤相報。還拼命在造，造什麼？造恩恩怨怨。報恩報怨、討債還債，都在搞這些東西，從來沒有停止過，這種糾纏窮年累劫都沒辦法化解，只有一世比一世複雜。 在近代，我們看到外國，現在中國也有，催眠，從催眠裡面透了不少的信息，知道一個人過去生中，我們看到很多人催眠前世都還是人身。你仔細觀察這些人，這些人是很普通的百姓，沒有什麼大善，也沒有什麼大惡，所以他保持生生世世都得人身。如果大善大惡就變了，大善到天道去了，不是人道，大惡到三途去了，也不是人道，大善大惡就產生大變化，沒有什麼大善大惡又保持在人間。我們看美國魏斯的報告，這是世界上很著名的催眠術的一位大師，曾經有一個人被他催眠，好像能回到八十幾世，回到三千多年前，那時候住岩洞。一世一世的把他自己這些經歷敘說出來，那絕對不是編故事，絕對不是騙人的。說明什麼？說明確實有輪迴這樁事情，確實有果報這樁事情。

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   我們這個世界本來是美好的，特別是中國這個地區，千萬年前老祖宗教得好！這是我們必須要記住的，要感祖宗之德，要知恩報恩。老祖宗的心清淨，老祖宗的心平等，老祖宗教導我們五倫、五常、四維、八德。換句話說，老祖宗肯定統統做到，而且做得究竟圓滿，這完全是性德，與自性圓滿相應，在中國這塊地方世世代代相傳，真的不是假的。日本跟中國往來，在歷史上記載的，春秋時代就有了，也就是孔子在世的那個時候，戰國時候記載就更多了。日本到中國去留學的人太多，中國文化原原本本沒有改變，移植到日本，到今天還有很多沒有改變。所以我們到日本就感到非常親切，回到古代很親切。你看這些建築，古建築，你翻開中國古書，都是先秦時代所記載的，在日本能看到。我來過這邊多次，每次都遇到有人問我，徐福帶著一些人聽說到日本來了，問我是不是真的？是真的不是假的，中國歷史上有記載。這個文化太可貴，這個文化是仁愛和平的文化。