修行過程，除了每日定課與奉行斷惡修善外，您亦可多多參考高僧大德文鈔，學習效仿他們們精神與作為。以下為現代高僧 淨空法師的講法內容節錄，給您做參考，希望您多多參照與轉發分享：(以下取自網路後編輯分享)
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淨空法師開示：
「本段示痴毒」，前面講貪瞋，這一段是痴。「如身愚神闇，不信經法，善惡之道，都不之信」，這是愚痴。「痴毒之禍，傷人慧命」，它不是傷你身命，你智慧沒有了，愚痴，「且為三毒之本」。他為什麼有貪？沒有智慧，有智慧的人不貪，有智慧的人不會發脾氣。所以，它真的是三毒的根本。「故痴毒為患極深。此下二段，復分舉貪瞋二毒。」「經義為，世人愚痴，不明何者是善，何者為惡」。這些事情都擺在我們面前，這個講價值觀，現在的價值觀顛倒了。
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淨空法師開示：
說到貪瞋痴，愚痴的嚴重性遠遠超過前面兩種，前面是貪，痴是根本，如果不愚痴，他決定不會犯貪瞋這兩種惡業。貪婪應對的是餓鬼道，瞋恚是地獄道，愚痴是畜生道，所以這是三惡道的業因。遠公註解裡講得很清楚，因為愚痴，心意閉塞，就是智慧不開，起心動念全是煩惱，所以不能正信因果，不相信因果，不能接受諸佛菩薩、聖賢的教誨，不能夠有信心。如果能有正信，他就能入正道；沒有正信，他對正道就有困難。這且不說，他對外道邪說反而很容易信受。這些事情都在我們眼前，我們都能夠看到。哪些是邪道？不禁止殺盜淫妄的那叫邪道，信的人多。叫你不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，這是正道，儒家講仁義禮智信，這是正道，仁者愛人，義者循理，所以有仁、有義。中國自古以來號稱為禮義之邦，和諧之國。如果我們把仁棄掉，不仁、不義、無禮、無智、無信，那就是不能信受經法，不能入於正道。轉受餘教，轉是轉回頭。如是顛倒之見。這是現前許多人都在談，怎樣把中國傳統的文化找回來，把大乘佛法再興旺起來，說的人很多，這能不能做到？很難。要我們認真努力去做，看到結果恐怕要三四代之後。
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淨空法師開示：
「《淨影疏》曰：現有愚痴，闇障覆心，無所知曉，以之為痛。」現前愚痴，為什麼現在愚痴？有因素的，過去不肯法布施，就得這個果報。這種情形我們細心去觀察，很多，自己懂的東西去教別人，還要留一手，怕你將來超過他。這就是愚痴的因，他到來生就愚痴，想學東西，聽不懂，你吝法！所以吝法得愚痴的果報。另外一個什麼？障礙別人學習，怕別人學習比我強，我總想方法障礙他，這個念頭得愚痴果報。
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淨空法師開示：
布施是什麼？放下。為什麼放下？它是障礙，你要不放下它，你就永遠不會覺悟，必須要把這個放下。但是他放下，那個果報非常的殊勝，譬如財布施，你能把財放下，放下之後會變成什麼樣？財愈來愈多。多了怎麼辦？多了要更施，決定不要留，你守住這個原則。你就多做好事，你現在能布施，你布施了五十年、六十年，到那個時候的財富你能夠幫助全世界。為什麼？太多了，愈施愈多，愈多愈施，到以後你能夠救國家、能夠救全世界。要明白這個道理！法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。你能學這三樣，你會得到的果報就是財富、聰明智慧、健康長壽，大家都要，沒有一個人不要。我們在外國，不同宗教、不同族群，問他這三樣東西要不要？都要，沒有一樣不要。真能要得到嗎？真能，這一點不假。佛告訴你，你依照這個方法去修，你就能得到。
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淨空法師開示：
不殺生，包括不惱害眾生，眾生因我生煩惱，我就錯了。菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心，怎麼能叫人因我而生煩惱？不偷盜，最微細的地方是沒有佔人便宜的念頭。有佔人便宜的念頭，那是盜心，雖然沒有偷盜的行為，有盜心。想佔一點便宜，這個念頭不可以有，我們才能學得乾淨。
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淨空法師開示：
殺傷這個事情每個月都有。「吞噉」，念老在這裡舉的是畜生，「蛇能吞蛙，蛙食蚯蚓，故云迭相吞噉」。這個意思是現代人所說的弱肉強食，以為是應該的，不知道都在造罪業。蛇吞青蛙，我們問一問，蛇要不要償命？因果定律裡頭，欠命的還命，欠債的還錢，果報酬償絲毫不爽，這個都是欠命的還命。在動物界裡頭，我們看到這個文，想到這個欠命還命，生生世世沒完沒了，還不清！「以上諸句，明殺生惡」，這是第一個小段，世間眾生都在造殺業。
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淨空法師開示：
「本品廣明善惡果報」，廣明是詳說，說得很詳細，說明善惡果報。「《觀經》三福中深信因果」，這句話我們在講席當中常常特別強調。因為我學《觀經》的時候，這一句我搞了二、三個星期才把它搞清楚。因為「深信因果」這一句它放在第三福裡頭，我就不懂了。它要放在第一福，我一點都不懷疑，因為第一福是凡夫，你勸凡夫深信因果，沒問題，我們很理解。第二福是小乘，你要勸他深信因果，也能講得通。第三福是菩薩，菩薩難道不相信因果嗎？哪有這個道理！這就把我搞迷糊了，迷了二、三個星期。到後來怎麼搞懂的？這因果不是別的因果，不是善有善報、惡有惡報，善有善報、惡有惡報我們六道凡夫都懂。這因果是什麼？念佛是因，成佛是果，這個因果真的很多菩薩都不知道。所以它的意思深，同樣一句話，你看對什麼人講。
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淨空法師開示：
義寂大師說：「天地之間，五道生死，因果分明」。「表因必有果。如是業因，如是果報，一絲不爽」。人真的把這個事情搞清楚，我相信他不會得罪一個人，為什麼？後頭有果報。我瞪他一眼，他明天可能會瞪我兩眼；我對他一個微笑，跟他見面他就常常對我微笑，這不就是因果嗎？我尊敬他，我愛護他，我幫助他；他尊敬我，他愛護我，他幫助我，有過之而無不及，關鍵就在那個真心，真心能感動人，惡人都被你感動，那就是你的功德，你把他度化了。他本來不善，他看到你對他那麼善，良心發現，他變成善人了。你在這個世間真正度一個人，這個人得度了。先幫他斷惡修善，然後再進一步幫助他學佛，最後幫助他往生成佛。菩薩的心，抓住緣，自己一定肯幹，不捨棄一個眾生。幫助一個眾生回頭向善，幫助他將來能夠學佛往生，這個功德多大！世出世間沒有超過這個功德的。
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淨空法師開示：
【其一者。世間諸眾生類。欲為眾惡。強者伏弱。轉相尅賊。殘害殺傷。迭相吞噉。不知為善。後受殃罰。故有窮乞。孤獨。聾盲。瘖瘂。痴惡。尪狂。皆因前世不信道德。不肯為善。其有尊貴。豪富。賢明。長者。智勇。才達。皆由宿世慈孝。修善積德所致。世間有此目前現事。壽終之後。入其幽冥。轉生受身。改形易道。故有泥犁。禽獸。蜎飛蠕動之屬。譬如世法牢獄。劇苦極刑。魂神命精。隨罪趣向。所受壽命。或長或短。相從共生。更相報償。殃惡未盡。終不得離。輾轉其中。累劫難出。難得解脫。痛不可言。天地之間。自然有是。雖不即時暴應。善惡會當歸之。】
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《往生論註》裡註得好，我們再繼續往下看，「清淨如水」，「菩薩清淨，猶如淨水，能洗除種種塵勞垢染」，覺悟就放下了，這是比喻放下。為什麼放不下？沒覺悟，對於事實真相不了解，以為這些假東西都是真的。特別是認為佛法，世間都是假的，佛法是真的，這是什麼人？小乘，你有能力出六道，你出不了十法界，什麼時候知道佛法也是假的，你才能超越十法界。你一定要記住，自性清淨心裡頭三種現象都沒有，什麼時候你這三種現象都放下、都沒有了，你就回歸自性，你就證得妙覺。這三種現象，物質現象頭一個你要把它空掉，真正知道不斷之假，或者用經上講的「不斷之無」，它根本沒有，你執著是錯了，包括這身體，身體是物質。
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「或於壽終，入三惡道」，「乃後世之果報，明五燒也」。造作惡業肯定到惡道受報。惡道從哪裡來的？現在我們清楚明瞭，惡道是自己惡業變現出來的，自然變現的，餓鬼、地獄、畜生沒有人設計，沒有人去建造，全是業報現前。我們自己冷靜去思惟觀察，我們今天在這個世間，一生當中所有的機遇也是自己業報所感的，同樣的沒有人在策劃，沒有人在設計，沒有人在製造。
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像中國的范蠡經商三聚三散，發了大財，然後把財統統救濟貧民，都散光了，從小生意慢慢又做起，做幾年又發了，發了之後又大布施。中國人供奉他為財神，有道理，跟佛經上講的愈施愈多，那個發起來愈發愈快。第一次做生意，辛辛苦苦做了十年，一發起來馬上就布施掉；第二次從小本生意再來，五年就發了；第三次的時候，二、三年就發了，就愈來愈快。所以用錢是智慧，有錢是福報；不會用的造業，果報在三途，有權有勢不會用也會造業。
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下面括弧裡頭說，「如琉璃王為報宿怨，欲盡殺釋種」。經上有這個故事，琉璃王，釋迦牟尼佛在世，他是大國王，他跟釋迦族有冤仇。怨是過去生中結的，這在《釋迦譜》裡頭都有記載，不是前世，也不是再前世，這是過去很長很長的時間。
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任何一個人，一生的際遇全是業報，善因善果，惡因惡報。修善的時候也是有業障，遇到正法信心不容易生起來，這個原因我們很清楚。小時候接受聖賢教誨的這個緣沒有，就像《三字經》上所說的，「性相近，習相遠」，沒有聖賢教誨，他的習性跟他的本性，習性是不善，本性是善，習性跟本性距離就愈來愈遠了，遠到後來本性不起作用，起作用全是習性。習性是什麼？貪瞋痴慢疑，習性的造作是殺盜淫妄酒。本性是善的，它不起作用了。這個道理我們懂，這個事實真相我們天天都看到，對自己來說是一種高度的警覺心。那我們要做出來，表演給大家看，這是行菩薩道。表演什麼？表演能夠忍受，難行能行，難忍能忍。順逆境界都一樣，順境裡頭沒有貪戀，清淨平等覺能保得住，不會被迷住；逆境裡面不起怨恨惱怒煩。順境逆境只有一種心，感恩的心，報恩的心。
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良好的習慣都從小時候養成。不殺生，養他什麼？慈悲心。慈悲心必須要養成他不吃眾生肉，為什麼？不忍心。這裡不講因果，單單講慈悲心。人要懂得因果，不敢吃眾生肉。人有慈悲心，不忍心吃眾生肉。人要有慈悲心，不忍心害別人、傷害別人。為什麼？不道德。如果懂得因果，不敢吃眾生肉，不敢傷害別人。為什麼？要有報應的。善心善行有善果報，惡念惡行有惡報，業因果報絲毫不爽，我們前面一品學得很多，前面一品專講善惡報應，一點都不假。
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雖然得到聖賢的教誨，我們學到倫理、道德、因果，算是不錯了。這些是屬於善，六道裡面的善，果報在三善道，出不了六道輪迴。出不了輪迴的人，肯定是在三惡道的時間長，在三善道的時間短，為什麼？無量劫來迷得太深，惡習氣太重。天親菩薩在《百法明門論》裡面告訴我們，我們六道凡夫，起心動念不善的心所有二十六個，這煩惱，六個根本煩惱，二十個隨煩惱，這種煩惱起作用就是造惡業。善心所只有十一個，你想想，善才十一個，惡有二十六個，說明了惡念多、善念少，惡的力量大，善的力量小。所以在這個世間，學壞很容易，學好很難，根本的原因是心所不一樣。現在再加上外面環境誘惑，也有像辦這些傳統文化講座，說這些善的，對社會影響不大。人聽了可以振奮一下子，三天、五天過後就淡化了，十天、二十天沒有了，又回到老樣子去了。而不善的薰習那個力量太大了，他天天不間斷，在電視、在網路、在信息上傳播，我們六根所接觸的六塵境界，這個力量多大。所以人怎麼能不學壞，今天人學壞是正常的。
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下一段講惡業的殃罰，果報現前了，「不知為善」乃至「不肯為善」，到這是一小段。這一小段是這麼幾句，「不知為善，後受殃罰，故有窮乞、孤獨、聾盲、瘖啞、痴惡、尪狂，皆因前世不信道德，不肯為善」，就這段經文。「皆表造惡之過失。以廣為不善，復殺害生命」，這個世間愈是福報大的，殺業就愈重。故受「窮乞」，「貧窮、乞丐，討飯度日者也」。「孤獨」，「無父曰孤，無子曰獨」，這都是人間非常悽慘的事情，小孩沒有父親，年老沒有兒子養活，所謂說孤苦伶仃。
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