牟尼精舍

    以下為一位有緣人自述，來文照登：

    相信很多人對於高僧大德的印象不是「沉默寡言」，就是開口閉口都是「阿彌陀佛」。我們往往知其然卻不知其所以然，就算勉強學了也是只有三分樣，要真深入探究，才能真正懂得高僧大德的大智慧。

    自己的口才一直很好，所以常常得到眾人的讚美。當然愛的人多，恨的人也會不少，由於辯才無礙，不滿自己的人從來不敢當面找我談論，最多選擇的是背後中傷。暗箭所以傷人，除了防不勝防，加上憑空捏造的指控，的確讓我深感困擾！

人要怎麼做？修該如何修？奉菩薩指示：往後每日一篇憨山大師的事蹟與修行故事，以學習效仿他的精神與作為。請您除了每日定課與奉行斷惡修善外，也要多多參考本篇故事案例，並希望您多多轉發分享，往後亦將製作相關影片：(以下取自網路後編輯分享)

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達觀大師逝世後，憨山大師回憶起他曾說過：「楞嚴經七趣因果，世間書籍沒有與它對應的註解。」大師當時說：「春秋正是說明因果的書啊。」於是發心寫《春秋左氏心法》，借發揮因果的道理，彈劾政治上不明因果而致的腐敗，提倡因果乃立世之本。

一、關於收據：

    若您採用匯票或現金袋方式助印《因果濟世集》，往後將不主動寄發收據。若您需要收據，請在來函內容中註明，我們才會將收據寄給您指定之地址(若未註明則將寄到通訊地址或是迴向資料上的地址)。

    當您紙本郵寄匯票(請勿寄匯票的填寫表格，是寄匯票那張)來的時候，我們會於收件當時就開立收據(請備註是否需要寄回收據)，並統一於禮拜日迴向，若是先前有到現場捐款因果濟世集款項是圈選未迴向的人，煩請於總迴向時，將開立好的因果濟世集收據及總迴向單或是迴向相關資料寄到牟尼精舍，感恩大家!

 修行中哪一塊最難修？——「忍辱」！經誦得再好，但「八風吹不動，一屁過江來」，若人家三言兩語就讓您受不了，如此也是白修！

  廣欽老和尚對於忍辱修行相當有心得，以下將細細分享其修行語錄給您參考，這真是實修心得，歡迎多多分享流通：(以下取自網路後編輯分享)

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人要怎麼做？修該如何修？奉菩薩指示：往後每日一篇憨山大師的事蹟與修行故事，以學習效仿他的精神與作為。請您除了每日定課與奉行斷惡修善外，也要多多參考本篇故事案例，並希望您多多轉發分享，往後亦將製作相關影片：(以下取自網路後編輯分享)

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 荼毗了達觀大師後，大師和達觀大師的弟子們將達觀大師的舍利安置在塔中，憨山大師又作了一篇塔銘，其中說：「師誕生後，五歲不語，一僧過門，摩其頂而謂其父曰：『此兒出家當為人天師。』言訖忽然不見，師逐能語。髻年，性慷慨激烈，婦女無敢近。年十七，欲仗劍北遊，至蘇州閶門，天下雨，值虎丘僧明覺，見師少年不群，心異之，因與同蓋，歸寺餐宿。師夜聞誦八十八佛名經，侵晨，即解腰纏十餘金，請剃發，禮明覺為師，往來三吳間。

以下為一位有緣人自述：

    我在初接觸佛法時，喜歡到寺廟看一些善書，有一次看到一本善書，就將他帶回家看，沒想到，卻是夢魘的開始。

    看那本書的那陣子，我天天看，那陣子，我心裏自己跑出好多聲音，在心裏罵髒話、而且念經時，心裏有好多不禮貌的想法，而且那陣子，看到任何東西都會聯想到淫念上，精神衰弱到一個不行，但我一直都沒發覺是那本書的緣故。但明明那本書就是在教人家要戒邪淫，怎們會如此呢？

修行過程，除了每日定課與奉行斷惡修善外，您亦可多多參考高僧大德文鈔，學習效仿他們們精神與作為。以下為現代高僧 淨空法師的講法內容節錄，給您做參考，希望您多多參照與轉發分享：(以下取自網路後編輯分享)

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 【和的重要】

 《論語》曰：「禮之用，和為貴」。禮就是日常生活的規範。在日常生活中，處事待人接物，最可貴的是和。諺語云：「家和萬事興。」中國自古以來，帝王統治國家、教化百姓，就是一個「和」字。和的基礎是孝，孝表現於外就是和，不和就是不孝。中國北京的故宮，是元、明、清三代的皇宮，這三代歷時將近五百年。皇宮裡有三個最主要的建築物，一般人稱作「金鑾殿」，其實它的匾額不是寫金鑾殿。最大的殿，稱為「太和殿」；太和殿後面，稱為「中和殿」；第三是「保和殿」。大清帝國用「太和、中和、保和」來治理天下，所以能享國兩百六十多年。到了末代，家不和，導致亡國；若子孫能一直保持和睦，至今仍是大清帝國。

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 萬曆三十一年秋（一六零三年），大師在曹溪寫信給達觀大師，請他來重興祖庭，但因發生了震動中外的「妖書事件」，達觀大師不幸被捕入獄。所謂「妖書」即達觀大師要求朝廷減免礦稅的諫文，因為奸臣的挑撥，所以一片為國民的忠心，竟被冤屈入獄。

1、煩請請示者要助印《因果濟世集》的時候，若是有匯票的部分，請務必附上相關資料或直接迴向，不要只寄匯票而無資料，不然無法確認金額是誰的(若還尚未要迴向，可以附上單子寫上資料告知本次先不迴向)。有些請示者會只寄匯票過來，但卻用網路登錄，如此會造成對帳的困擾，因為因果濟世及業務與迴向業務是分開的。但已經有開好助印收據的，要紙本或網路迴向都可以。

    並請不要紙本上說要迴向，而網路也登錄，這樣就會重複辦理！

2、誦經、持咒時請不要用金剛唸的方式(只動唇而無聲)，至少要有音波，因為在誦經時若有音波靈界眾生較能接收的到。

由於近來迴向與請示案件越來越多，可能每篇公告都有上百人，甚至兩百人以上，常會有請示者找不到自己的回覆，因而在寫信或在請問師兄姐。但常見的狀況是公告了，只是請示者沒找到，在此提供您幾個方法以讓您快速找到您要找的公告資料！請善加利用，減少遺漏的狀況。

1.電腦版：請直接開公告頁面，並且按下鍵盤  ctrl  與  F  
接下來輸入您的姓氏或是所居住的縣市，就可以快速找到(輸入全名無效，因為不會全名公告，通常是使用 陳○明 等方式公告)

    人身難得，趁自己還健康有活力的時候多多增加智慧、看透生命，幫自己找到真實的人生答案。以下為每週牟尼精舍銀河大手印社團成員《金剛經說什麼》導讀心得分享，也請您看過文章後細細省思，並可參考下列心得，用其他角度切入，學習別人的智慧經驗，共同成長！ (心得中有部分為師兄姐引用資料，但將只作分享，不作任何商業用途，以上告知)

    《金剛經說什麼》免費索書：http://mouniassn.pixnet.net/blog/post/213920278

1. 善現須菩提、如來菩薩http://mouniassn.pixnet.net/blog/post/219171443

修行過程，除了每日定課與奉行斷惡修善外，您亦可多多參考高僧大德文鈔，學習效仿他們們精神與作為。以下為現代高僧 淨空法師的講法內容節錄，給您做參考，希望您多多參照與轉發分享：(以下取自網路後編輯分享)

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 我們要很冷靜去思惟、觀察，去判斷，科技帶給我們到底是利還是害？我很冷靜來觀察，帶給我們的利十分，帶給我們的災害九十分，你們想想是不是這樣。如果沒有這些先進的科學技術，我們這個地球決定沒有末日。世界末日從哪來的？就從科學技術發展出來的，把整個自然生態環境破壞了，把古聖先賢倫理、道德、因果教育統統疏忽、放棄了，相信科學，而不相信古聖先賢。

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 秋天，南韶觀察使祝惺存，請大師入曹溪祖庭，大師乘興而入，看見四方流棍集於山門，打賭的，開酒食店的，無所不有，環境被搞得非常穢汙。這積弊己有百年之久了，更可歎的是，墳墓占了祖山，僧產多被侵佔，並且寺中惡僧勾合外棍挾騙寺產，寺中僧人沒有一個敢正視現狀。大師不禁歎息說：「這是心腹之患啊！假使不除去，那六祖的道場終將化為狐窟，永遠不可藥救了。怎麼辦呢？我即使住在這裡又有何用？」大師考慮了半天，只得去告訴戴制台，戴說：「這事好辦，我試為大師去做。」即下令本縣坐守，限三天內把流棍全部驅逐，不留一人，拆除店鋪，不存片瓦。從此，曹溪山門的積垢如洗，又恢復了往日的清淨。

迴向法界相關問題釋疑：

一、有關於念誦《金剛經》的迴向：

    如果您本身有累積深層習氣、習氣、心性光明等《金剛經》要來迴向這些項目，則您若要迴向法界前，請先對虛空稟告菩薩說：「這部《金剛經》將迴向法界(小迴向)，請勿算入深層習氣、習氣、心性光明之迴向。」

註：深層習氣、習氣、心性光明的《金剛經》迴向，是您邊在誦就邊用掉了！所以無法挪用。若您還是要挪用以前累計的遍數迴向法界，由於經文功德用完了，將會由您的福報資糧中提出！

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 菩薩法無量無邊，六度是把無量的菩薩法歸納成六大類，第一類就是「布施」，布施是捨、是放下，絕對不是說一看到布施，我們就捨一點錢財，這個錯了！你把錢財捨掉，你能成菩薩嗎？你能成佛嗎？你能明心見性嗎？不可能。布施最重要的是要把你的煩惱捨掉，布施掉，放下，把你的習氣捨掉。《華嚴》第六迴向品給我們講了七十多種布施，講得非常詳細，那七十多種是提綱挈領，還不是細說。第六迴向這一章，我整整講了一年。

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 萬曆二十六年（一五九八），大師五十三歲。正月來了一位侍禦軒樊，因堅持建立太子為副主的意見，被貶摘雷陽。他來到五羊訪大師，大師正在校對《楞伽筆記》。軒樊問大師：「雷陽風景如何？」大師拈起經卷說：「這就是雷陽風景啊！」軒樊聽了驚歎大師非凡的胸懷，即為大師薦募集資金，刻印《楞伽筆記》。

    以下為一位師姐自述，來文照登：

 2016年的許多感應文和印經活動都有提到末法時期災劫多，建議可以多多迴向平安。由於我自己手邊有許多待唸的經文，包括深層習氣、習氣和多條業障，家中也只有自己在唸經，所以決定拿存款迴向家人平安。我先幫女兒印經兩萬元，直接拿收據迴向平安，結果竟然要補經文各45部，幸好我有迴向才知道女兒其實並不平安，如果沒有迴向，真不知道會發生什麼事情。

 後來我又再印經補齊功德，迴向終於圓滿。至於兒子則是印經兩萬迴向平安就圓滿了。接著我又再幫先生印經兩萬，畢竟他是整個家庭的支柱，平安很重要，結果也要補經文各50部，因為已花很多錢了，只好請先生自己拿錢出來印佛經，把剩下的功德補齊。然後，很神奇的事發生了。

2017-01-15網路請示

以下是本週辦事資料，公告後不再一一網路告知，如有問題請來信，感恩。

(1)褚0華 桃園市中壢區 網路回覆OK

(2)謝0恩 桃園市中壢區 網路回覆OK

(3)郭0峰 浙江省杭州市 網路回覆OK

    以下一位有緣人分享，來文照登：

    在2015年4月，因為多年的頭暈及噁心，向牟尼精舍求救，因而也加入了修行社團，也因此得知我是一個容易受干擾的體質。加入後，師兄姐告訴我，要努力消業障，業障還清了，才有條件可以出離輪迴，我告訴自己，我要在此世還清業障，一輩子消業障，從那開始，我開始了還業障之路。

    如果努力還業障，業障來得很快，但通常只是讓您不舒服一下，這叫「重報輕受」，比起前世我傷害別人的程度，是無法比擬的，這是因果債功德還的殊勝之處，很感謝業主菩薩的慈悲，願意與我和解，也感謝佛菩薩的慈悲，為我居中調解，為我專案迴向。

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 佛教導我們的處世待人之道，就是「六度四攝」，必須落實在家庭生活、夫婦之間，甚至穿衣吃飯當中。家庭、團體都是道場，譬如經商，店鋪就是道場，老闆、員工都是佛菩薩，顧客都是你度化眾生的對象。佛法能如是落實，世界就可以達到永久的和平、安定、興旺。

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 第二年正月，大師渡過文江，訪問了鄒給諫。廬陵的大行王性海，拜謁大師在文江畔，請大師為《楞伽經》作註。二月，大師上大庾嶺，在嶺頭觀看了惠明奪衣缽的遺址，並作了一旨詩吊念，其中有：「翻思昔日宵行客，何似今朝度嶺心」的句子。大師見行人度嶺艱難，汗流滿身，就囑咐一位行人，要他設立一座茶庵在嶺頭。又見山路崎嶇難行，勸人修造山路，幾年後這條山路即成平坦了。

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 習氣，古大德的比喻好，讓我們體會到什麼叫習氣。古大德用酒瓶來比喻，酒瓶盛酒，把酒倒乾淨，用乾布擦乾淨，一滴酒都沒有了，聞聞還有味道，那個味道叫習氣。有沒有辦法除？除不掉，怎麼擦聞起來還有味道。怎樣把這個習氣消除？你放在那裡不要去理它，時間久了自然沒有了，所以說「此處用不得力」。法身菩薩修行跟我們不一樣，我們是真的有東西修，他沒有，他一修就壞了，馬上就墮落，所以沒法子修，就是不理它。那要多長的時間，習氣才能夠斷盡？我們一個酒瓶，酒瓶蓋子打開放在那個地方，大概三個月，聞聞看可能就沒有味道了。如果是烈酒可能要半年之後，你再聞聞看就沒有味道了，一百八十天，一般的酒應該也要一百天，味道就沒有了。

    人要怎麼做？修該如何修？奉菩薩指示：往後每日一篇憨山大師的事蹟與修行故事，以學習效仿他的精神與作為。請您除了每日定課與奉行斷惡修善外，也要多多參考本篇故事案例，並希望您多多轉發分享，往後亦將製作相關影片：(以下取自網路後編輯分享)

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大師到了圓中，讀《圓覺經》時作了一篇四相章：

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《金剛經》上說：「一切法得成於忍。」《金剛經》上六波羅蜜，它是教誡初學先修兩樣，一個布施、一個忍辱。布施是放下，絕對不是說我有錢趕快拿去布施做好事情，那你可把佛的意思全搞錯了，這不是布施的真正意義。真正的意義是要把你的見解放下，把你的煩惱放下，把你的貪瞋痴布施掉，把你的「身見、邊見、見取見，戒取見、邪見」布施掉，是這個意思。單單把你的錢財布施掉，你來生得福報。現在我們世間有錢的人、有勢力的人很多，過去生中就是修這個因得來的，現在有了錢，不再修行了，不做好事。所以布施是放下我們一切知見，放下一切煩惱，是叫我們捨這個東西，功夫就在這個地方用。