人身難得，趁自己還健康有活力的時候多多增加智慧、看透生命，幫自己找到真實的人生答案。以下為每週牟尼精舍銀河大手印社團成員《金剛經說什麼》導讀心得分享，也請您看過文章後細細省思，並可參考下列心得，用其他角度切入，學習別人的智慧經驗，共同成長！ (心得中有部分為師兄姐引用資料，但將只作分享，不作任何商業用途，以上告知)
《金剛經說什麼》免費索書：http://mouniassn.pixnet.net/blog/post/213920278
1. 善現須菩提、如來菩薩http://mouniassn.pixnet.net/blog/post/219171443
修行過程，除了每日定課與奉行斷惡修善外，您亦可多多參考高僧大德文鈔，學習效仿他們們精神與作為。以下為現代高僧 淨空法師的講法內容節錄，給您做參考，希望您多多參照與轉發分享：(以下取自網路後編輯分享)
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【多元文化】
現在全世界只有新加坡與澳洲在推行「多元文化」的理念，而且很認真努力在落實。此次天主教召開的宗教會議，共有五個宗教參加，會中聽取每個宗教報告其理念、修學方法，及希望提升的境界。在討論之後，大家發現許多宗教的修學與理想非常接近。天主教主教做結論時，很坦白的說，以前因彼此不相往來，所以產生許多誤會與隔閡。希望在新的世紀將這些缺失改正，並與不同的宗教、不同的文化，多交流、多接觸、多了解，這樣才真正落實互相尊重，互相敬愛，互助合作，維護社會的安定和平。
人要怎麼做？修該如何修？奉菩薩指示：往後每日一篇憨山大師的事蹟與修行故事，以學習效仿他的精神與作為。請您除了每日定課與奉行斷惡修善外，也要多多參考本篇故事案例，並希望您多多轉發分享，往後亦將製作相關影片：(以下取自網路後編輯分享)
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萬曆二十年，大師四十七歲。這年七月到京都訪紫柏尊者達觀大師，相會於都門西郊園中。達觀大師見大師到來非常高興，兩人相對兀坐四十晝夜，目不交睫，談論著如何撰寫明代《傳燈錄》，並約定在曹溪相見，共同開闢禪宗的一代法脈。後來又同大師一同上石經山，觀看了石經洞。石經洞望石板刻的藏經是晉朝的一位靜琬法師，因顧慮三災壞劫無佛法，就在房山縣鑿石為板，刻了一藏佛經貯藏在山洞裡，又用石門封閉。到了明朝時，這石經洞的塔院被和尚出賣，達觀大師發心把它贖了過來。因此保全了石經法寶。這時，大師作了《琬公塔院記》和《重藏舍利記》，刻在塔院裡。
以下為一位師姐分享，來文照登：
認識牟尼精舍，是由同事介紹，同事跟我說，可以網路請示，並傳了一些牟尼精舍網站的相關連結給我，並給了我e-mail，我因為好奇，而點了進去看看那是什麼 ? 看了之後，心中不勉疑惑：「真的有那麼神奇嗎?」我抱著姑且一試的心態，我寄出了e-mail，但一開始並不知道怎麼問問題，一直被退件，後來同事給了我範例，於是牟尼精舍順利收件，同事也送了我一本《因果濟世集》和經書，並跟我分享他請示的經歷，於是我拿著經書回家開始念經，大約念了幾天，精舍來信了，告訴我，前世因為利益衝突，而拿刀殺人，導致對方重傷不治死亡，要誦經文各108遍，迴向業主菩薩，我當初心想108遍，還好不多，對於平時就會誦經的我，應該不是難事，於是我便開始誦經。
在誦經前我因為腰椎長骨刺，醫生說:可能要開刀，吃止痛藥只是暫時的，叫我要有心理準備。
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【發心】
我們在香港尖沙咀街道福利會，舉辦了第一次的念佛共修，出我意料居然有一百八十多人參加，這是非常好的現象，而且每位念佛人都非常歡喜。由此可知，香港不是沒有念佛人，而是缺乏道場，缺乏人帶動。若香港真正有一位像李木源居士，那樣熱心帶動佛法的人，香港佛法的盛況決不遜於新加坡。去何處找這樣的菩薩？求人不如求己。自己肯發心，熱心來帶動，不要以為自己沒有能力、沒有財力，沒有人支持。李木源居士和我沒有能力、也沒有財力、也沒有人支持，只是一腔熱心而已。
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大師在這幾十年的修行歷程中，時刻不忘重興報恩寺，以前居五台龍門時，雖已有機會，但因需要費用太鉅，未能行動，到東海牢山時，也時刻在等待時機。現在、大師認為機緣已熟，因此就以送藏經的因緣到了京都，將報恩寺的始末奏上太后，並且說：「工程浩大，需要經費很巨，難於輕舉，願乞聖母每日減少膳饈日用百兩，這樣積累三年，工程即可開工，積累十年，工程即能完成了。」太后聽了十分高興，這年十二月就開始積儲經費。
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【選擇好的修學環境】
近年來有不少同修意識到，選擇好的修學環境很重要，此想法是正確的。世尊當年在世，對於大眾的修學非常關心，教導大眾要選擇阿蘭若處；「阿蘭若」是梵語，意思是寂靜之處。就是說修學最好是離開都市，離開吵雜的環境，因為凡夫定慧功夫不夠，一定會受外面環境影響。所以，要選擇好的磁場（中國人講氣氛，外國人講磁場），使身心容易定下來。
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萬曆十七年（一五八九），大師四十四歲。這年大師開始閱藏經，並為僧眾講解《法華經》和《大乘起信論》。
以下大陸一位師姐自述，來文照登：
接觸佛法：在上初中大約12歲時，我媽媽同事有個女兒和我讀同一年級，她學習挺差。可是這年期末考試，她居然一下子考到全班前幾名，整個年級都轟動了，大家都對她奇跡般的進步表示驚訝。見到她時，我向她祝賀並問她是怎麼學的，他說：「那你去我家玩吧，到我家你就知道了。」
我心想她肯定有特殊的輔導材料和學習方法，我要好好學學。沒想到一進她的房間，她書桌上沒什麼太多課外輔導書，就普通上課的教材。但是書桌前白牆上醒目的貼著一張紅紙，我湊近一看，歪歪扭扭寫著「觀音菩薩保佑」幾個字，我說：「你這是弄啥呢？」
2017-01-08網路請示
以下是本週辦事資料，公告後不再一一網路告知，如有問題請來信，感恩。
(1)吳0欣 新北市新店區 網路回覆OK
(2)吳0瑾 高雄市前鎮區 網路回覆OK
(3)陳0諭 嘉義市 網路回覆OK
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【輪迴果報】
古人筆記裡記載很多輪迴果報之事，而在現實環境裡，我們只要冷靜觀察，這些因緣果報都在眼前。過去，我在美國蒐集了一些西方輪迴的報導，他們多半是用催眠的方法，使人進入深度催眠狀況，說出自己前生之事。結果發現有從人道來的，有從畜生道來的，有從鬼道來的，還有從外星球來的，他們用這種方法證實人確實有前世。人有前世，當然就有來世，所以他們相信三世因果，相信佛家的輪迴說法，肯定這是事實，決定不是虛妄。
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萬曆十四年，神宗皇上敕頒藏經十五部，散施於天下名山。首先以四部置四邊境，即東海牢山、南海普陀、西蜀峨眉、北疆蘆芽。李太后派人送藏經到東海牢山，大師因事先不知道，以致藏經送到時無處安置，這時地方撫台等官吏見狀便請來供奉起來。大師見有敕命，只得到京謝恩，太后與宮中眷屬各出銀兩供養大師，讓大師在牢山修建安置藏經的寺院，並預先取名為海印寺。
以下為本週迴向公告，請參閱。公告：如果是紙本來信迴向或請示，請務必要字跡工整，如果字跡潦草，我們將避免對您的內容辨識錯誤而直接退回信件。請為您自己的權益把關，也請您體諒義務的師兄姐。相關方法請參閱網頁：網路、來信請示與迴向流程 http://goo.gl/0Ft5bq 。迴向注意事項 http://goo.gl/BxlJcp
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【若真修道人 不見世間過】
無論順境、逆境都是增上緣，只要善於運用，都是很好的鞭策。我們可以利用這個機會勇猛精進，將自己的境界向上提升，所以無一不是好事。幾時我們真正能將境界、觀念轉變，看一切人皆是善人，一切事皆是好事，就能入佛菩薩的境界。
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萬曆十一年春（一五八三年），大師在石室結束了水齋，回想起在五臺山所做的二次佛事影響很大，以致遠近皆知。古人說：「大名之下，必難久居。」因此，大師決定避開五臺山的虛聲，走隱居修持的道路。
以下是一位師姐分享，來文照登：
或許我應該把答應債主菩薩的經文還完後，便再回歸一句阿彌陀佛，一部《阿彌陀經》，我只知道，沒遇到那些人之前，一切都是清淨又美好，遇到那些人後，清淨心不在了，心越來越混濁，記得那時念佛念到不知道何為孤單、徬徨、恐懼、無助，心中只有裝阿彌陀佛，其他的人事物都沒往心上放，多麼單純多麼美好。
這幾個月來我真的太累太累了，持咒、念三套經文、又要念佛，我的心像被多頭馬車往不同方向拉，越拉越痛苦，想回去原來的單純美好，卻費盡所有心力，卻也力不從心，所以只好一直找找找，我也不知道我在找什麼，或許一開始我想找個善知識，卻變得如此，或許一開始就有一位菩薩師兄跟我說：你不要去找什麼善知識，就好好念阿彌陀佛就好。也或許，我注定應該走這一遭，所以莫名的牽引，遇上了有神通力的師姐，我念佛念的好好的，念到天天歡喜，他卻叫我不要太常念，才短短三個星期，我就已經拖到現在都回不去了，才三個星期沒時時刻刻念佛，只有三個字形容——「好可怕」！妄想雜念接踵而至，到我無力招架，後來竟然去跑宮廟，接續而來的所有混亂之下，同事介紹我牟尼精舍！現在我只想回去，回去時時刻刻心中的那句阿彌陀佛，我好想阿彌陀佛，我只想回家。
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【布施、忍辱關乎成就】
《金剛經》中，佛雖然說出菩薩六波羅蜜，可是特別著重「布施」與「忍辱」。布施是能捨、能放下，能成就一切功德的因緣。如果沒有忍辱，功德就不能持久，也無法保住，所以一定要有耐心、堅忍才能成就。世尊特別強調這兩點，道理在此。
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大師在開悟前後的一段時間裡，曾做過與修行悟道極有關係的夢。日有所思則夜有所夢，夢本來不值一談，但大師的夢卻與眾不同，不純是意識的反映，而是滲透著神通妙用及其悟證境界，所以介紹一下大師從開始住五台龍門到抄寫《華嚴經》這四、五年間的三個佳夢，對瞭解大師在這一階段的修行悟證境界，是極有好處的。
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【佛知佛見】
佛法修學最重要的是從建立新的人生觀開始。哲學最重視人生觀與宇宙觀，也就是對宇宙人生有正確的想法與看法。在世間，由於每個人的見解、思想不同，所以造成許多的障礙與隔閡，這就是佛經講的「邪知邪見」。「邪知邪見」是指我們所想所見並非事實真相；如果對宇宙人生的看法、想法，完全與事實真相相應，即稱為「正知正見」，亦稱為「佛知佛見」。
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憨山大師認為沙門所作一切佛事，無非為國家太平，人民幸福。現在太后祈皇嗣於佛教，這是關係到國家和人民的未來，因此也極重要。大師想要無遮法令的一切安排，都歸併於求皇嗣一事上，不可為區區個人名譽著想。妙峰大師和內官都表示反對，大師堅持與他們力爭，因此就觸犯了內官，有些人也想乘機中傷大師，破壞道場，但大師提倡為國求皇用的決心，竟使大師始終無恙。
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【人心向善能化解災難】
同修們問，許多預言都說會有大災難發生，這件事可不可靠？學佛人求的是真實智慧，決定不能盲從。這些預言也說，如果人心能向善、能回頭、能改過，災難可以化解。這種說法與佛經完全相應，法相唯識的經論云「一切法從心想生」；由此可知，我們身心與生活環境，無一不是唯心所現、唯識所變。
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一五七七年，大師三十二歲。冬去春來，百花爭妍，大師離開胡公館，一路上踏著嫩綠色的青草，回到五台龍門。當他站在龍門的石岩上，環視著依舊冰封的崢嶸山色，白皚皚的一片，似乎想把人間永遠封閉在嚴寒中。大師望著望著，心又不禁從那徹悟自性中，回顧如夢如幻而又清晰異常的童年時代，重溫和父母在一起的日日夜夜，心中不免感激地想：「我假使沒有父母的刻意栽培，尤其是母親的熏陶，哪有今天的徹悟心性？尊敬的父母啊！您們現在怎麼樣了？我多麼希望能報答您們的罔極之思啊！」
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【無貪、無瞋、無痴是三善根】
第二句：「積集成就一切善根究竟不退，心無疲厭。」
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大師悟後，因無人請益印證，於是翻開《楞嚴經》來參證，大師以前未曾聽過這部經，對其中的義理未盡明瞭，這時他以現量境界去觀照經文，心識微起，立即覺了，不使落入分別思量。這樣過了八個月，對全經的旨趣，了然無疑。
